المقابسات — الصفحة ٣٧٣

106 مقابسة [ في الصديق وحقيقة الصداقة وفلسفة العشق والحب وفي تعريفات فلسفية صالحة ]

إلى مواد البدن وآلاته ، وبها يوجد ويصح ، وبها يبطل ببطلان البدن ، ولو أردنا استقصاء الفرق بين هذين احتجنا إلى الحدين المعروفين مع الشرح الطويل . وهذا القدر كاف في جملة هذه المسائل قيل له : فما الرأي ؟

قال : شئ من تلقيح الظن والتوهم بشركة العقل والتجربة قيل : فما السعادة ؟

قال : نيل النفس طلبتها قيل : فما طلبتها ؟

قال : عودها إلى معادها بريّة من كل دنس وروب ، خالصة من كل عارض وشوب قيل : فما تفسير عودها ؟

قال : كلمة مشكلة والإشارة دقيقة ، قال : يجب ان يقال على التقريب :

عودها إنما هو استكمالها وبلوغها غايتها التي كانت قبلتها ومقصدها قيل : فما الجود ؟

قال : بذل ما حواه الملك [ من المال ] وما حوته النفس من الحكمة ، بصفاء من المن ، وخلوص من الكدر قيل له : فما الظن ؟

قال : قوة وهم لا دعامة له من العقل ولا إياد له من العيان قيل له : فما الوعد ؟

قال : قول يحاسن به قلب الموعد بانتظار الخير قيل له : فما الوعيد ؟

قال : كلام ينفر به عن توقع المكروه وحلوله قيل له : فما الحكمة ؟

قال : القيام بحقائق الاعتقاد في العلم ، والتناهي في الاجتهاد ببذل الوسع في صلاح العمل