الاختلاف بين القراءات — الصفحة ٣٤٢

المبحث الثاني شواذ ما روي في متواتر القراءات مفردا .

7 - ( مطهّرة : مطهّرات ) .

8 - ( الوارث : الورثة ) .

وهناك سبع شواذ موافقة في الرسم ، اثنتان منها موافقتهما حقيقية وخمس منها موافقتها احتمالية .

أما الاثنتان فهما :

1 - « أصرا » بضم الهمزة . ومتواترها : « إصرا » بكسرها .

2 - « مطهّرة » بصيغة اسم الفاعل من « طهّر » الثلاثي المضعف . ومتواترها « مطهّرة » بصيغة اسم المفعول .

وأما الشواذ الخمس التي تعتبر موافقتها في الرسم احتمالية فهي :

3 - « عبدنا » بصيغة الجمع ، ومتواترها : « عبدنا » بصيغة المفرد .

4 - « المشرق » بصيغة الجمع ، ومتواترها : « المشرق » بصيغة المفرد .

5 - « المغرب » بصيغة الجمع ، ومتواترها : « المغرب » بصيغة المفرد .

وقد رسمت الكلمات الخمس في المصحف بحذف الألف اختصارا ، فقراءتها بصيغة الجمع موافقة للرسم احتمالا ، وكتابتها على هذا النحو تؤذن بالقراءتين معا ، قراءة الافراد وقراءة الجمع ، لأن الحركات لم تكن يومئذ قد ابتكرت .

ولو كتبت الكلمات الخمس بالألف لصارت : ( عبادنا ، المشارق ، المغارب ) ولكان الرسم مصورا قراءة الجمع دون قراءة الأفراد . وهذه من خصائص الرسم العربي التي أهلته أن يكون مؤديا قراءات القرآن على اختلافها .

وفي الفقرات الثلاث عشرة الآتية ، بسط القول حول القراءات بشقيها - متواترها وشاذها - وبيان ما بينها من اتفاق في الدلالة ، أو تعدد فيها ، دون تناقض أو تضاد .