الاختلاف بين القراءات — الصفحة ٣١١

15 - « الشيطين »

شرط اعتبارها قراءة أن تكون الكلمة المقروء بها متفقة مع اللغة متنا ونحوا وصرفا ، فإن لم تكن كذلك ، وصفت بالخطإ . أما وصف الشذوذ فيأتي القراءة ، إما من جهة السند أو من جهة الرسم ، أو من الجهتين معا .

فالقراءة الشاذة تلتقي مع القراءة المتواترة في وصف صحة اللغة بفروعها المختلفة .

وتنفرد القراءة المتواترة بتوافر شرطين آخرين فيها ، تواتر السند وموافقة الرسم العثماني .

ولما كان جمع ( شيطان ) على ( شياطون ) لم ينقل عمن يحتج بكلامهم من العرب ، أنكرت هذه القراءة ، وخطئ من قرأ بها .

وممن ذهب إلى القول لخطئها العكبري وثعلب والخارزنجي « 62 » وما أراهم إلا على صواب فيما ذهبوا إليه ، ما لم نقف على نص عربي يفيد أن قبيلة عربية كانت - قبل نزول القرآن - تجمع ( شيطان ) على ( شياطون ) .

وكدت أسقط هذه الكلمة من هذا المبحث ، لولا أني رأيت من المتقدمين من ذكرها وخطأ من قرأ بها ، واكتفى بقوله : ( والصحيح أن هذا لحن فاحش ) « 63 » .

والشيطان إذا أطلق ينصرف إلى شيطان الجن ، وذهب أبو عبيدة إلى أن الشيطان إذا فعل ما لا يليق بذوي الأحلام ، قال جرير « 64 » :

أيام يدعونني الشيطان من غزل * وهن يهوينني إذ كنت شيطانا

وقال تعالى : وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ( الإنعام / 112 ) .

( 62 ) البحر المحيط 1 / 326 . ( 63 ) البحر المحيط 1 / 326 . ( 64 ) تاج العروس . وفي ( مقاييس اللغة ) لابن فارس 3 : 184 ( شطن ) أيام يدعونني الشيطان من غزلي إلخ .