الاختلاف بين القراءات — الصفحة ٢٩٨

6 - « صيام »

ولا أثر لهذا الاختلاف الإعرابي بين القراءتين في المعنى ، وهو وجوب صوم شهر رمضان على كل مكلف ، صحيح مقيم ، غير كبير السن أو امرأة طامث .

6 - « صيام »

في قوله تعالى : فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ . . . ( البقرة / 196 ) .

قرأ الجمهور : ( فصيام ثلاثة أيام ) برفع ( صيام ) .

ورويت فيها قراءتان شاذتان :

إحداهما ( فصيام ثلاثة أيام ) بنصب ( صيام ) نقلها أبو حيان والألوسي ولم يعزواها لأحد من القراء « 20 » .

والأخرى : ( فصيام ثلاثة أيام وسبعة ) بتنوين « صيام » ونصب « ثلاثة » و « سبعة » عزاها الكرماني لابن أبي عبلة « 21 » .

ويوجه الرفع في القراءة المتواترة على أن ( صيام ) ( مبتدأ ) وخبره مقدم عليه والتقدير : فعليه صيام ثلاثة أيام إلخ أو يجعل خبرا لمبتدأ محذوف والتقدير :

فالواجب عليه صيام ثلاثة أيام إلخ .

وكلا هذين الإعرابين ينطبقان على الرفع في قراءة ابن أبي عبلة المذكورة أما نصب ( فصيام ) الذي روي في القراءة الشاذة الأخرى ، فيوجه على أن ( صيام ) مفعول مطلق لفعل محذوف ، والتقدير : فمن لم يجد فليصم صيام ثلاثة أيام إلخ ( والمصدر مضاف إلى ظرفه في المعنى ، وهو مفعول به في اللفظ على السعة ) « 22 » .

ولا أثر لهذا الاختلاف الإعرابي حول كلمة ( صيام ) في المعنى ، فالحكم

( 20 ) البحر المحيط 2 / 78 روح المعاني 2 / 82 . ( 21 ) شواذ القرآن ص 37 . ( 22 ) إملاء ما منّ به الرحمن 1 / 86 .