الاختلاف بين القراءات — الصفحة ٢٦٤

2 - الصّابئين :

الهمزة طلبا للتخفيف ، كما يرى ابن جني « 4 » . وإبدال الهمزة ألفا للتخفيف جائز في اللسان العربي . ومن شواهده قول الشاعر « 5 » :

يقولون جهلا : ليس للشيخ عيّل * لعمري ، لقد أعيلت وان رقوب

« 1 » .

ومعنى هذا الجزء من آية الدين : فإن لم يكن الشاهدان رجلين ، فليشهد رجل وامرأتان .

وظاهر هذا النص يقتضي جواز شهادة امرأتين مع رجل في سائر عقود المدانيات « 6 » وفي شهادة المرأة فيما عدا ذلك خلاف بين الفقهاء ، ذكر في كتب الفقه بتوسع .

2 - الصّابئين :

2 - الصّابئين :

في قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ . . . وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( البقرة / 62 ) .

قرأ الجمهور « الصابئين » هنا وفي سورة ( الحج / 17 ) مهموزا ، وقرأ نافع « الصابين » بغير همزة . ويمكن أن تخرج قراءته هذه على وجهين :

أحدهما : أن هذا الوصف من « صبا » بمعنى « مال » ومنه قول الشاعر :

إلى هند صبا قلبي * وهند مثلها يصبي

والوجه الآخر : أنه من « صبأ » مهموز اللام ، ولكن الهمزة قلبت ياء في المفرد

( 4 ) المحتسب 1 / 147 . ( 5 ) موضع الشاهد « وان » الأصل : وأنا « أبدلت الهمزة ألفا وحذفت الألف الأخيرة لأنها تحذف في حالة الوصل . . أعيلت : صرت ذا عيال . ( 1 ) الرقوب : له عدة معان . والمراد هنا : العاجز عن الكسب . العيل : واحد العيال ، وعيال الرجل من يعولهم : ( الصحاح ، المعجم الوسيط : عيل ) . ( 6 ) روح المعاني 3 / 58 فتح القدير 1 / 301 البحر المحيط 2 / 346 .