الاختلاف بين القراءات — الصفحة ٢٠٤

1 - الحجّ

من قوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ . قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ . . .

( البقرة / 189 ) .

قرأها الجمهور بفتح الحاء هنا .

وقرئ في الشواذ بكسر الحاء . وممن قرأه كذلك ابن أبي إسحاق في جميع القرآن « 1 » .

قال سيبويه : الحجّ : كالرد ، والحجّ : كالذكر . فهما مصدران بمعنى واحد .

وقيل : الفتح للمصدر ، والكسر لاسم المصدر « 2 » . إذ القياس في مصدر الثلاثي المتعدي فتح فائه كما قال ابن مالك في الألفية :

فعل قياس مصدر المعدى * من ذي ثلاثة كرد ردا

ومعنى هذا الجزء من الآية :

يسألونك عن سبب ظهور أجرام الأهلة ، وزيادتها ونقصانها . فقل مجيبا سؤالهم : إنها لأجل بيان مواقيت الناس في زروعهم . ومعاملاتهم كالإيجارات ومدة الحمل وغيرهما . وفي عباداتهم كالحج والصوم .

وفي هذا الجواب « هي مواقيت للناس والحج » أسلوب الحكيم ، وهو إجابة السائل بغير ما ينتظر ، تنبيها له على أنه الأولى بالسؤال . فإن الأولى بهؤلاء السائلين أن يسألوا عن الحكمة من وجود الأهلة لا عن سببه ، لأنه لا يتعلق به صلاح معاشهم ومعادهم « 3 » .

( 1 ) وتواتر كسر الحاء في وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ آل عمران : 97 - وانظر ما تقدم عند الكلام على قوله تعالى : الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ ص 88 . ( 1 ) تفسير القرطبي 2 / 343 . ( 2 ) تفسير القرطبي 2 / 343 . ( 3 ) فتح القدير 1 / 189 .