الاختلاف بين القراءات — الصفحة ١٦١

1 - « البقر »

المخالفة للرسم شاذة لأن صحة المعنى والاشتراك في الجذر اللغوي لا يجعلانها متواترة ما دامت فاقدة شرط الاتفاق مع الرسم العثماني .

وفي الفقرات التالية تفصيل هذا الإجمال :

1 - « البقر »

من قوله تعالى : إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا ( 70 / البقرة ) .

قرأها الجمهور « البقر » بفتح الباء ليس بعدها ألف وقرئت في الشواذ « الباقر » « 1 » وممن قرأها كذلك :

يحيى بن يعمر وعكرمة وابن أبي عبلة وكرداب ومحمد ذو الشامة . والبقر جمع « بقرة » واختلف في معنى الباقر .

فقيل : إنه جمع البقر فيكون جمعا للجمع وقيل إنه اسم جمع . وأورد القولين معا صاحب القاموس وشارحه في مادة ( بقر ) « 2 » وعليه فالفارق بين القراءتين هنا أن المتواترة جاءت بصيغة الجمع وأن الشاذة جاءت بصيغة الجمع أو جمع الجمع .

ولا أثر لهذا الاختلاف في المعنى . فالذي تشابه على بني إسرائيل هو البقر الذي أمرهم اللّه أن يذبحوا منه واحدة وذلك في قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ( 67 / البقرة ) .

ومن الشواهد على مجيء الباقر بمعنى البقر في كلام العرب ، قول : الأعشى الكبير : « 3 » :

وما ذنبه إن عافت الماء باقر * وما إن تعاف الماء إلا ليضربا

( 1 ) تفسير الطبري 2 / 209 ومختصر في شواذ القرآن ص 6 وشواذ القرآن للكرماني ص 26 . ( 2 ) من معاني « الباقر » من يفتح الشيء ويوسعه . ويقال للعالم المتبحر في علمه : الباقر على سبيل المجاز . ( الصحاح ، الأساس ) . ( 3 ) تفسير الطبري 2 / 209 .