الاختلاف بين القراءات — الصفحة ١٤٨

3 - وقودها

رويت عن سعيد بن جبير « 5 » .

والمراد « بالناسي » في هذه القراءة يجوز أن يكون آدم عليه السلام لقوله تعالى :

فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ( 115 / سورة طه ) ويحتمل أن يراد به التارك للوقوف بعرفة .

والأخرى : « أفاض الناس » بكسر السين ، ليس بعده ياء وهي في الأصل « الناسي » وحذفت الياء تخفيفا . ورويت عن سعيد بن جبير أيضا « 6 » وهذه خالفت القراءة المتواترة في الضبط بالحركات .

والمعنى مختلف بين القراءة المتواترة والقراءتين الشاذتين هنا ، فمدلول « الناس » غير مدلول « الناسي » مذكورة الياء أو محذوفتها والمعنيان منسجمان مع سياق الآية غير متنافرين معه .

وقراءة « الناس » بكسر السين دون ياء مما أجازه سيبويه في الشعر والفراء في النثر « 7 » .

3 - وقودها

3 - وقودها

من قوله تعالى : فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ ( 24 / البقرة ) .

قرأها الجمهور بفتح الواو . وقرئت في الشواذ بقراءتين .

الأولى : « وقيدها » ، ومعنى الوقيد ، والوقود بفتح الواو : الحطب . وقرا ب « وقيدها » عبيد بن عمير « 8 » .

( 5 ) البحر المحيط 2 / 100 مختصر ابن خالويه ص 12 المحتسب 1 / 119 . ( 6 ) البحر المحيط 2 / 100 مختصر ابن خالويه ص 12 المحتسب 1 / 119 . ( 7 ) البحر المحيط : 2 / 100 . ( 8 ) البحر المحيط 1 / 107 .