رسائل الكندى الفلسفية — الصفحة ٧٩

[ ولا بد من الكثرة مع الوحدة في المحسوسات ]

فلا شئ ، وإن لم يكن شئ فلا محسوس ولا معقول بتة ، ولا وحدة في محسوس ولا معقول بتة ؛

فإن لم يكن جزء ولا وحدة ، فإذ « 1 » لا جزء ولا كل ، فلا وحدة ،

وقد كنا فرضنا أن [ ثم ] « 2 » وحدة ، فالوحدة أيس ليس ، وهذا خلف لا يمكن أيضا ، فليس يمكن أن لا تكون كثرة .

وهنالك يتبين « 3 » أنه لا يمكن أن يكون شئ من التي ذكرنا وحدة بلا كثرة ، لأنه لا يكون لا جزء ولا كل ، كما قدمنا ،

فقد تبين من جميع هذه الأبحاث أنه لا يمكن أن تكون كثرة بلا وحدة في شئ مما ذكرنا ، ومن بعضها أنه لا يمكن أن يكون منها شئ وحدة بلا كثرة بتة .

فقد اتضح أنه لا يمكن أن تكون وحدة فقط بلا كثرة ، ولا كثرة فقط بلا وحدة ، ولا يعرى شئ مما ذكرنا من كثرة ولا وحدة ،

فواجب إذن « 4 » أن تكون الأشياء التي ذكرنا كثيرة وواحدة .

وأيضا فإذا قد تبين أن طباع الأشياء وحدة وكثرة ، فلا تخلو الوحدة من أن تكون مباينة للكثرة أو مشاركة لها .

فإن كانت الوحدة مباينه للكثرة ، وجب أن يلزم ما كان وحدة فقط ما لزم الوحدة التي قدمنا ذكرها من الخلف ، و [ أن يلزم ) « 5 » ما كان كثرة ما لزم الكثرة التي قدمنا ذكرها .

( 1 ) هكذا في الأصل ، ويجوز أن تكون : فاذن

( 2 ) زيادة للايضاح - ويمكن الاستغناء عنها ، على اعتبار أن الحرف : أن يشير إلى الوجود - راجع ص 39 مما تقدم

( 3 ) في الأصل : تبين

( 4 ) في الأصل : إذا

( 5 ) زدتها للايضاح