رسائل الكندى الفلسفية — الصفحة ٧٦

[ ولا بد من الكثرة مع الوحدة في المحسوسات ]

فإن لم تكن كثرة ، لم يكن تباين ؛ وإن كان تباين ، فالكثرة موجودة ؛ والتباين موجود ، فالكثرة موجودة « 1 » .

وأيضا قد فرضنا أنها ليست موجودة ، فهي أيس ليس ؛ وهذا خلف لا يمكن ، فليس يمكن أن لا تكون كثرة .

وأيضا إن كانت وحدة فقط بلا كثرة فلا اتفاق ولا اختلاف ، ولا اتصال ولا افتراق ، لأن أقل ما يكون الاتفاق والافتراق والاختلاف والاتصال « 2 » ، في اثنين . فالاثنان كثرة ، فإن لم تكن كثرة لم يكن اتفاق « 3 » ولا اختلاف ولا اتفاق « 4 » ؛

والاتفاق والاختلاف موجودان ، فالكثرة موجودة .

وقد كنا فرضنا أنها لا موجودة ، فهي أيس ليس ؛ وهذا خلف لا يمكن ، [ فليس يمكن ] « 5 » أن لا تكون كثرة .

وأيضا إن كانت وحدة فقط بلا كثرة ، فلا ابتداء ولا توسّط « 6 » ولا آخر له ، لأن ذلك لا يكون إلا في ذي أجزاء « 7 » ؛

والواحد لا ابتداء ولا وسط ولا آخر له ؛

والابتداء والوسط والآخر موجود ، فذو الأجزاء موجود ، وكل ذي أجزاء أكثر من واحد ، فالكثرة موجود فيه .

وقد كنا فرضنا أنها لا موجودة ، وهذا خلف لا يمكن ، فليس يمكن أن لا تكون كثرة .

( 1 ) هذه الكلمة في الأصل مكررة .

( 2 ) في الأصل على هذا الترتيب ، ولم أغيره

( 3 ) في الأصل اتفاقا .

( 4 ) كلمة : ولا اتفاق ، زائدة ، في الغالب .

( 5 ) زيادة يتطلبها المعنى .

( 6 ) هكذا ، وهو مفهوم

( 7 ) في الأصل : أحرا .