رسائل الكندى الفلسفية — الصفحة ٦٩

[ الوحدة الحقيقة ليست في أي من المقولات ولا في الكائن منها فلا بد من واحد حق ]

هو من لحم ، وجلد ، وعصب ، وعروق ، وأوردة ، وربط « 1 » وصفاق « 2 » ، وحجب « 3 » ؛ وعظم ، ومخ ، ودم ، ومرّة ؛ وبلغم ، وجميع ما ركب منه بدن الحي ، التي ليست بمشتبهة وكل واحد مما ذكرنا من بدن الحي فقابل للتجزئة ، فهو كثير أيضا .

وأما الجزء العرضي فمحمول في الجزء الجوهري ، أعنى كالطول والعرض والعمق في اللحم والعظم وغير ذلك من أجزاء البدن الحي ، واللون والطعم وغير ذلك من الأعراض ؛ فهو منقسم بانقسام الجوهري ، فهو إذن ذو أجزاء ، فهو كثير أيضا ، فالوحدة في الجزء أيضا ليست بحقيقية .

والمتصل الطبيعي والمتصل العرضي كل واحد منهما ذو أجزاء - كالبيت ، فإن اتصاله الطبيعي شكله ، وهو ذو جهات ؛ واتصاله العرضي - أعنى الصناعي - باجتماع ما ركب منه ، كحجارته وملاطه وأجزاء جرمه ؛ فهو كثير أيضا ؛ فالوحدة فيه ليست بحقيقية .

وقد يقال الواحد أيضا بالإضافة إلى غيره ببعض هذه التي قدمنا ذكرها ، كالميل ، فإنه يقال : ميل واحد ، إذ هو كل للغوات « 4 » ، وجزء للفرسخ ، ولأنه متصل ومجتمع ، لأن غلواته متصلة ومجتمعة ؛ فهو جميع لغواته ، ولأنه منفصل من أميال أخر ، أعنى اللاتي جميعها فرسخ ؛ فليست الوحدة في ذلك أيضا بحقيقية ، بل [ هي ] عرض .

فليست الوحدة في شئ مما حددنا بحقيقة ، بل إنما هي في كل واحد منها بأنها لا تنقسم من حيث وجدت ، فالوحدة فيها بنوع عرضى ، والعارض للشئ

( 1 ) جمع رباط ، ويظهر أن المؤلف يقصد الأعصاب التي تربط أجزاء البدن .

( 2 ) الصفاق هو الجلد الذي تحت الجلد ، أو هو ما بين الجلد والمصران .

( 3 ) قراءة اجتهادية .

( 4 ) جمع غلوة ، وهي مقياس للمسافات ، مختلف في تقديره .