رسائل الكندى الفلسفية — الصفحة ١٣٤

رسالة الكندي في الفاعل الحق الأول التام والفاعل الناقص الذي هو بالمجاز

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم وما توفيقي إلا باللّه

رسالة الكندي في الفاعل الحق الأول التام والفاعل الناقص الذي هو بالمجاز

رسالة الكندي في الفاعل الحق الأول التام والفاعل الناقص الذي هو بالمجاز

قال : ينبغي أن نبيّن ما الفعل ، وعلى كم ضرب يقال الفعل ، فنقول : إن الفعل الحقّى « 1 » الأول تأييس الأيسات عن ليس « 2 » .

( 1 ) هذه الكلمة - وكذلك نظيرتها فيما بعد - غتر منقوطة في الأصل ولا مشكولة . ولا شك أنها نسبة إلى الحق ، كما تدل على ذلك أجزاء أخرى من الرسالة وكما هي طريقة الكندي في رسائل أخرى مثل رسالة « في الفلسفة الأولى » ، حيث يستعمل الحقي بدلا من الحقيقي .

( 2 ) من معاني التأييس ، في لغة العرب ، التأثير . وكلمة أيس كلمة عربية قديمة ، كان استعمالها في لغة العرب عند تدوين القواميس قليلا . غير أن علماء اللغة كانوا يعرفون أن أيس بالنسبة للشئ تستعمل بمعنى : « حيث هو » ، في حال كينونته ووجده ( أعنى وجودنا له ) ، وأن ليس بمعنى : « حيث لا هو » . وهم يستشهدون على ذلك بما حكاه الخليل بن أحمد من قول العرب : جئ بالشئ من حيث أيس وليس ، أي لابد أن تأتى به من حيث هو موجود أو غير موجود ، كما يستشهدون بقول الخليل إن معنى لا أيس هو : لا وجد - أي أننا لا نجد الشئ . أما كلمة ليس فهي - كما يحكى عن الخليل والفراء - مركبة من « لا » ومن « أيس » - أعنى لا أيس ، ثم طرحت بعض الحروف المتوسطة وألزقت اللام في الياء ، فصارت : ليس . وهي تستعمل بمعنى لا - وقد ورد استعمالها اسما عند بعض الشعراء القدماء ، فهي نافية للوجود على كل حال - راجع مثلا مادة أيس وليس في لسان العرب وإذا كان الكندي يستعمل الأيس بمعنى الوجود والموجود ويستعمل ليس بمعنى العدم والمعدوم ، بل يشتق من المصدر فعلا هو : أيس يؤيس تأييسا ، بمعنى أوجد يوجد إيجادا - فلا مبرر لأن نلتمس أصلا غير عربى لكلمة الأيس ، ما دام اللغويون والمؤلفون في الاصطلاحات ( كالخوارزمى في مفاتيح العلوم ص 18 ط . القاهرة 1342 ه ) يعتبرون أنها الأصل وأن كلمة ليس ترجع إليها بطريق النفي - وأقول لا مبرر ، لأنه قد يتبادر للعارفين بالاصطلاح الفلسفي عند اليونان أنها ترجع إلى كلمة ( تنطق : أوزيا ) التي معناها الماهية أو الجوهر أو الموجود أو الوجود ، أو غيرها من الكلمات اليونانية . ويستعمل الكندي كلمة أيس وليس استعمالا جاريا بمعنى الموجود والمعدوم وكلمه المؤيس بمعنى الموجد ، في رسائل أخرى مثل كتاب الفلسفة الأولى ومثل رسالته في الإبانة عن العلة القريبة الفاعلة . . . إلخ - راجع فهرس المصطلحات في آخر هذا الكتاب .