حي بن يقظان — الصفحة ٢٤

تمهيد لفلسفة ابن طفيل

وقد توهم بعض المتأخرين من كلامه الواقع في آخر « كتاب المشكاة » امرا عظيما أوقعه في مهواة لا مخلص له منها ، وهو قوله - بعد ذكر أصناف المحجوبين بالأنوار ، ثم انتقاله إلى ذكر الواصلين - انهم وقفوا على أن هذا الوجود العظيم متصف بصفة تنافي الوحدانية المحضة ، فأراد ان يلزمه من ذلك أنه يعتقد ان الأول الحق - سبحانه - في ذاته كثرة ما - تعالى اللّه عما يقول الظالمون علوا كبيرا .

ولا شك عندنا في أن الشيخ ابا حامد ممن سعد السعادة القصوى ، ووصل تلك المواصل الشريفة المقدسة .

لكن كتبه المضنون بها المشتملة على عدم المكاشفة ، لم تصل الينا .

تمهيد لفلسفة ابن طفيل

تمهيد لفلسفة ابن طفيل

ابن طفيل سيصرح برأيه لمن سأله هذا السؤال :

اعني ان يبث اليه اسرار الحكمة المشرقية .

ولم يتخلص لنا نحن الحق الذي انتهينا اليه ، وكان مبلغنا من العلم تتبع كلامه وكلام الشيخ أبي علي وصرف بعضها إلى بعض ، وإضافة ذلك إلى الآراء التي نبغت في زماننا هذا ، ولهج بها قوم من منتحلي الفلسفة ، حتى استقام لنا الحق أولا بطريق البحث والنظر ، ثم وجدنا منه الآن هذا الذوق اليسير بالمشاهدة . وحينئذ رأينا أنفسنا اهلا لوضع كلام يؤثر عنا ، وتعين علينا أن تكون أيها السائل أول من اتحفناه بما عندنا ، واطلعناه على ما لدينا لصحيح ولائك وزكاء صفاتك .

غير اننا ان ألقينا إليك بغايات ما انتهينا اليه من ذلك من قبل ان نحكم مباديها معك ، لم يفدك ذلك شيئا أكثر من امر تقليدي مجمل . هذا ان أنت حسنت ظنك بنا ، بحسب المودة والمؤالفة لا بمعنى انا نستحق ان يقبل قولنا .

ونحن لا نرضى لك هذه المنزلة ، ونحن لا نقنع لك بهذه الرتبة ، ولا نرضى لك الا ما هو أعلى منها ، إذ هي غير كفيلة بالنجاة ، فضلا عن الفوز على الدرجات .

وانما نريد ان نحملك على المسالك التي قد تقدم عليها سلوكنا ، ونسبح بك في البحر الذي قد عبرناه أولا ، حتى يفضي بك إلى ما افضى بنا اليه ، فتشاهد من ذلك ما شاهدناه ، وتتحقق ببصيرة نفسك كل ما تحققناه ، وتستغني عن ربط معرفتك بما عرفناه .

وهذا يحتاج إلى مقدار معلوم من الزمان ، غير يسير ، وفراغ من الشواغل ، واقبال