أضواء على مناهج بعض المفسرين من زوايا علوم القرآن — الصفحة ٣١٥

( ج ) النزعة الصوفية في تفسير النيسابوري :

فهو المهتدى حقا لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ . . . « 1 » -

فالهدى هدى اللّه سبحانه .

( ج ) النزعة الصوفية في تفسير النيسابوري :

( ج ) النزعة الصوفية في تفسير النيسابوري :

ثم إن النيسابوري بعد أن يفرغ من تفسير الآية ، يتكلم عن التأويل ، والتأويل الذي يتكلم عنه ، هو عبارة عن التفسيرات الإشارية لبعض الآيات القرآنية ، التي يفتح اللّه بها على عقول أهل الحقيقة من المتصوفة .

والنيسابوري رحمه اللّه ، كان صوفيّا كبيرا ، ولا نزكى على اللّه أحدا ، أفاض من روحه الصوفية الصافية على تفسيره ، فنراه لذلك يستطرد أثناء التفسير إلى كثير من المواعظ المبكيات والحكم الغاليات ، كما نراه في تأويله الإشارى ، يمثل الفلسفة التصوفية بأجلى صورها .

وعلى سبيل المثال يقول في تفسير قوله تعالى : وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً . . . « 2 » .

يقول : بعد أن انتهى من المعاني الظاهرة للآية : « التأويل ، ذبح البقرة ، إشارة إلى ذبح النفس البهيمية ، فإن ذبحها حياة القلب الروحاني ، وهو الجهاد الأكبر » « 3 » - جهاد النفس والشيطان والهوى : وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي . . . « 4 » .

فلا يزكى الإنسان نفسه ، ولا ينزهها ، فإن النفس البشرية تميل إلى الشهوات ، إلا من رحمه اللّه بالعصمة من الزلات ، حتى ولو كان الإنسان

( 1 ) من الآية [ 272 ] البقرة . ( 2 ) من الآية [ 67 ] البقرة . ( 3 ) تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان المجلد الأولى ج 1 ص 313 . ( 4 ) من الآية [ 53 ] يوسف .