أضواء على مناهج بعض المفسرين من زوايا علوم القرآن — الصفحة ٣١٢

( أ ) النيسابوري والآيات الكونية والفلسفية :

( التي تختلف فيها الآراء أو التي لا يعلم تمام علمها إلا اللّه ) - وتصريح الكنايات ( من النواحي البلاغية ) - وتحقيق المجاز والاستعارات ( من النواحي البديعية ) - وتفصيل المذاهب الفقهية ( خلافات المذاهب ) ، مع توجيه أدلة كل مذهب ، وما تحتمله الآية القرآنية ، لتكون مؤيدة لمذهب من المذاهب ، أو غير متعارضة معه ولا منافية له » « 1 » .

فمثلا عند تفسيره لقوله تعالى : وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما . . . « 2 » - نجده يقول : « واعلم أن الكلام في السرقة يتعلق بأطراف المسروق ، ونفس السرقة والسارق ، ثم يمضى فيتكلم عن هذه النواحي الثلاث من الناحية الفقهية ، بتفصيل واسع ، وتوجيه للأدلة » « 3 » - فيورد رأى الأحناف والشافعية وغيرهم .

( أ ) النيسابوري والآيات الكونية والفلسفية :

( أ ) النيسابوري والآيات الكونية والفلسفية :

تأثر النيسابوري بالإمام الرازي ، فخاض في المسائل الكونية والفلسفية فلا يمر على آية من الآيات الكونية إلا واستطرد في أسرار الكون وكلام الطبيعيين والفلاسفة .

فمثلا يقول عند قوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ . . . « 4 » .

نراه يتعرض « للسبب الذي جعل الهلال يبدو دقيقا ، ثم يزيد شيئا فشيئا حتى يصير بدرا ، ثم يأخذ في النقصان إلى أن يعود كما بدأ . . . » « 5 » .

( 1 ) غرائب القرآن ورغائب الفرقان ج 6 ص 60 . ( 2 ) من الآية [ 38 ] المائدة . ( 3 ) تفسير غرائب القرآن وغائب الفرقان مجلد 2 الأجزاء 3 - 6 ص 588 ، ص 589 . ( 4 ) من الآية [ 189 ] البقرة . ( 5 ) تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان المجلد الأول ، الأجزاء 1 - 2 ص 525 وص 526 .