أضواء على مناهج بعض المفسرين من زوايا علوم القرآن — الصفحة ٢٩٢

( 4 ) إمامة علىّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه ورضى الله تعالى عنه :

وهذا أكبر دليل على بطلان دعوى الطوسي ، وأن تأويله للآية وقصرها على - علىّ رضى اللّه عنه لا أساس له من الصحة .

والرازي يوضح هذه الآية : . . . الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ . . . « 1 » - بأن هذه صفات لكل المؤمنين ، والمراد بذكرها تمييز المؤمنين عن المنافقين ، ومعنى وهم راكعون يعنى أنهم منقادون خاضعون لجميع أوامر اللّه ، منتهون عن نواهيه ، وقد بيّنا بالبرهان البيّن أن الآية المتقدمة وهي قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ . . . « 2 » - من أقوى الدلائل على صحة إمامة أبى بكر ، فلو دلت الآية [ 55 ] من المائدة التالية على صحة إمامة علىّ رضى اللّه عنه بعد الرسول صلّى اللّه عليه وسلم مباشرة للزم التناقض بين الآيتين » « 3 » .

هذا هو التفسير الصحيح للآيات عند أهل السنة بما لا يؤدى إلى التناقض أو إلى تحميل الآيات فوق ما تحتمل من تأويلات .

أضف إلى ذلك ما روته كتب السنن الصحاح « عن عائشة رضى اللّه عنها قالت لما مرض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم مرضه الذي مات فيه ، فحضرت الصلاة فأذّن ، فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس . . . » « 4 » .

فإذا كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قد ارتضاه لولاية أمر ديننا ، أفلا يرتضيه لأمر دنيانا .

( 1 ) من الآية [ 55 ] المائدة ( 2 ) من الآية [ 54 ] المائدة ( 3 ) التفسير الكبير للفخر الرازي ج 11 ص 27 وص 31 بتصرف وتلخيص . ( 4 ) صحيح البخاري ج 1 ص 169 كتاب الصلاة .