أضواء على مناهج بعض المفسرين من زوايا علوم القرآن — الصفحة ٢٦٥

( 4 ) الشوكاني والتقليد :

والذي نراه أنها حياة مجازية ، فالقبر إما روضة من رياض الجنة وإما حفرة من حفر النار ، واللّه تعالى أعلم .

( 4 ) الشوكاني والتقليد :

( 4 ) الشوكاني والتقليد :

من الملاحظ أن الشوكاني ، قد أفرط في موقفه من التقليد والمقلدين ، فلا يكاد يمر بآية من القرآن تنعى على المشركين تقليدهم آباءهم إلا أخذ في تطبيقها على المقلدين لأئمة الفقه ويهاجمهم بكل عنف .

فمثلا عندما تعرض لقوله تعالى : وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ « 1 » .

قال الشوكاني ما نصه : « وإن في هذه الآية الشريفة لأعظم زاجر ، وأبلغ واعظ للمقلدة ، الذين يتبعون آباءهم في المذاهب المخالفة للحق ، فإن ذلك من الاقتداء بأهل الكفر لا بأهل الحق فإنهم القائلون : . . . إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ « 2 » ، والقائلون : . . . وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها . . . « 3 » .

والمقلد لولا اغتراره بكونه وجد أباه على ذلك المذهب مع اعتقاده بأنه الذي أمر اللّه به ، وأنه الحق ، لم يبق عليه ، وهذه الخصلة هي التي بقي بها اليهودي على اليهودية ، والنصراني على النصرانية ، والمبتدع على

( 1 ) الآية [ 28 ] الأعراف . ( 2 ) من الآية [ 23 ] الزخرف . ( 3 ) من الآية [ 28 ] الأعراف .