أضواء على مناهج بعض المفسرين من زوايا علوم القرآن — الصفحة ٢٢٠

ثالثا : أهل السنة والآيات المتشابهات :

ومن هذه الآيات : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى « 1 » - وقوله جل شأنه : . . . يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ . . . « 2 » - وغير ذلك ، وهناك مبادئ عامة اتفقوا عليها في هذا الصدد وهي :

( 1 ) الاعتماد في أصول العقائد على ظواهر الكتاب والسنة .

( 2 ) اللفظ الذي في ظاهره ما يخل ، وما لا يتفق مع تنزيه اللّه تعالى يجب قطعا صرفه عن ظاهره ، واعتقاد أن هذا الظاهر غير مراد اللّه تعالى قطعا ؛ فهو سبحانه . . . لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ « 3 » - وهو سبحانه منزه عن التشبيه بالحوادث .

( 3 ) إذا كان للمتشابه تأويل واحد ، يفهم منه فهما قريبا وجب القول به إجماعا ، وذلك كقوله سبحانه . . . وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ . . . « 4 » ؛ فإن الكينونة بالذات مع الخلق مستحيلة قطعا ، وليس لها بعد ذلك إلا تأويل واحد ، وهو الكينونة معهم بالإحاطة علما ورؤية وسمعا .

واللّه تعالى يقول : . . . إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى « 5 » ؛ فهو سبحانه محيط بهم يعلم السر وأخفى ، يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور ، وهو عليم بذات الصدور .

أما إذا كان لهذا اللفظ المتشابه ، أكثر من تأويل ، ففريق من العلماء

( 1 ) الآية رقم [ 5 ] طه . ( 2 ) من الآية [ 10 ] الفتح . ( 3 ) من الآية [ 11 ] الشورى . ( 4 ) من الآية [ 4 ] الحديد . ( 5 ) من الآية [ 46 ] طه .