أضواء على مناهج بعض المفسرين من زوايا علوم القرآن — الصفحة ٢١٤

( 9 ) ذكر الآلوسي للقراءات والمناسبات وأسباب النزول :

ابن المنذر » « 1 » - تماما كتلك التي منّ اللّه بها على الأنبياء السابقين - وليس في هذا ما يتناقض مع الشرع .

ويظهر التفسير الإشارى عند الآلوسي بوضوح ، تحت قوله تعالى :

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً . . . « 2 » .

يقول الآلوسي : « قيل الوالدين ، إشارة إلى المشايخ ، وإحسان المريد إليهم إطاعتهم ، والانقياد لهم ، وامتثال أوامرهم » « 3 » - طبعا فيما يرضى اللّه فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .

وإن كنت لا أوافق الآلوسي في قوله بعد ذلك إشارة إلى المشايخ :

« فإنهم أطباء القلوب وهم أعرف بالداء والدواء ، ولا يداوون إلا بما يرضى اللّه تعالى ، وإن خفى على المريد وجهه » « 4 » - فنحن لا نزكى على اللّه أحدا ، لأن بعضا من المشايخ ربما لا يصلون إلى هذه المرتبة ، كما أن هناك - واللّه أعلم - بعض تكلف بأن يراد من لفظ الوالدين :

المشايخ ، فمقصود اللّه واضح في سائر الآيات القرآنية بالوصاية بالوالدين وهما الأب والأم ؛ فاللّه تعالى يقول : وَوالِدٍ وَما وَلَدَ « 5 » - فيها دلالة أكيدة على أن اللّه يقصد بالوالد ، الذي له الولد .

وأخيرا وليس آخرا ، فروح المعاني للآلوسى ، ليس إلا موسوعة تفسيرية قيمة ، جمعت جلّ ما قاله علماء التفسير الذين تقدموا عليه مع

( 1 ) المرجع السابق الآلوسي ج 2 ص 41 نفس الصفحة . ( 2 ) من الآية [ 36 ] النساء . ( 3 ) تفسير الآلوسي ج 5 ص 37 . ( 4 ) تفسير الآلوسي ج 5 ص 37 . ( 5 ) الآية [ 3 ] سورة البلد .