أضواء على مناهج بعض المفسرين من زوايا علوم القرآن — الصفحة ١٨٣

( ب ) التعريف بهذا التفسير وطريقة مؤلفه فيه :

فهم يؤدون شكر جميع ما أنعم اللّه عليهم من نعم مادية أو معنوية ببذلها لوجه اللّه ، والنصح الخالص لرضا اللّه سبحانه وتعالى .

( 7 ) والبيضاوي رحمه اللّه ، مقلّ جدّا من ذكر الإسرائيليات ، وهو يصدر الرواية بقوله : روى أو قيل إشعارا منه بضعفها .

فمثلا عند تفسيره لقوله تعالى : فَمَكَثَ « 1 » غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ « 2 » .

نراه يقول بعد تفسيرها « روى أن سليمان عليه السلام لما أتم بيت المقدس ، تجهز للحج . . . إلى آخر القصة ، التي يقف البيضاوي بعد روايتها موقف المجوز لها ، غير القاطع بصحتها ، حيث قال ما نصه :

« ولعلّ في عجائب قدرة اللّه تعالى ، وما خص به خاصة عباده أشياء أعظم من ذلك يستكبرها من يعرفها ، ويستنكرها من ينكرها » « 3 » - فمن يقدر قدرة اللّه يعترف بأمثال هذه الخوارق ، ومن لا يصدق يجحد .

( 8 ) وإذا عرض للآيات الكونية : فهو يخوض في مباحث الكون والطبيعة ، ولعل هذا سرى إليه من تفسير الرازي .

فمثلا عند تفسيره لقوله تعالى : . . . فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ « 4 » .

« والشهاب هو الشعلة الساطعة من النار الموقدة » « 5 » - يعنى نارا متوهجة ، « والثاقب الذي يثقب بنوره وإصابته ما يقع عليه » « 6 » - فيهلكه .

( 1 ) المكث : « ثبات مع انتظار » مفردات الراغب ص 491 فهو يتوقع حدوث شئ ( 2 ) الآية [ 22 ] النمل ( 3 ) تفسير البيضاوي ج 2 ص 174 ( 4 ) من الآية [ 10 ] الصافات ( 5 ) مفردات الراغب ص 247 ( 6 ) مفردات الراغب ص 75 .