أضواء على مناهج بعض المفسرين من زوايا علوم القرآن — الصفحة ١٧٧

( 4 ) موقف الرازي من علوم الفقه والأصول والنحو والبلاغة :

وهكذا استرسل الرازي في توضيح لمع الحق ، بتلكم الصورة البلاغية القرآنية الرائدة ، والتي هي من تمام الإعجاز البياني لهذا الكتاب المجيد .

( 5 ) يذكر الرازي أحيانا استشهادا بالشعر ، سواء أكان ينسب البيت لقائله أو لا ينسبه .

وذلك كمثل ما ذكر بيت امرئ القيس في الصور البلاغية السابقة لرءوس الشياطين :

« أتقتلني والمشرفىّ مضاجعى * ومسنونة زرق كأنياب أغوال »

« 1 » وشرح البيت من ديوانه : والمشرفى ، سيف نسب إلى قرى الشام يقال لها مشارف ، وأراد بالمسنونة الزرق سهاما محددة الأطراف صافية لامعة ، وشبهها بأنياب أغوال تشنيعا لها ومبالغة في وصفها ، والأغوال الشياطين وخصها لشناعة خلقها .

والتشبيه بليغ غاية البلاغة ، ذاك الذي يشبه فيه سيفه كأنه أنياب أغوال ، ومن ذا الذي رأى أنياب الغول .

( 6 ) وقد يتعرض الرازي ، لذكر بعض القصص الإسرائيلى ، ولكنه يرد عليه ردّا صحيحا ، وعلى سبيل المثال ما جاء تحت الآية : وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ « 2 » .

يقول الرازي « فأما القول الأول فحاصل كلامهم فيها ؛ أن داود عشق امرأة أوريا ، فاحتال بالوجوه الكثيرة ، حتى قتل زوجها ، ثم تزوج

( 1 ) ديوان امرئ القيس ص 33 ، القصيدة الثانية بيت رقم 28 . ( 2 ) الآية [ 21 ] ص