أضواء على مناهج بعض المفسرين من زوايا علوم القرآن — الصفحة ١١٠

تطرق الضعف في التفسير المأثور وأسبابه

تطرق الضعف في التفسير المأثور وأسبابه

تطرق الضعف في التفسير المأثور وأسبابه

علمنا مما سبق أن التفسير المأثور يشمل ما كان تفسيرا للقرآن بالقرآن ، وما كان تفسيرا للقرآن بالسنة ، وما كان تفسيرا للقرآن بالموقوف على الصحابة أو المروى عن التابعين رضوان اللّه عليهم أجمعين .

أما تفسير القرآن بالقرآن أو بما ثبت في السنة الصحيحة ، فذلك مما لا خلاف في قبوله ، لأنه لا يتطرق إليه الضعف ، ولا يجد الشك إليه سبيلا .

« وأما ما أضيف إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، وهو ضعيف في سنده أو متنه ، فذلك مردود غير مقبول ما دام لم تصح نسبته إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، ويجب تمحيصه » « 1 » .

ذلك لأن بعض المرويات في تفسير القرآن عن الصحابة أو التابعين ، تطرق إليها الضعف والدس ، « ودخول الإسرائيليات ، وحذف الأسانيد » « 2 » - وهذه من أسباب الضعف في التفسير .

« فدخل الوضع كثيرا فيما نسب إلى علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ، وابن عباس رضى اللّه تعالى عنهم ، وأن ما ثبت عن ابن عباس رضى اللّه عنهما في التفسير شبيه بالمائة حديث » « 3 » والكثرة الكاثرة مشكوك فيها وتحتاج إلى تمحيص .

« وقد نشأ الوضع في التفسير مع نشأته في الحديث ، فقد كانا أول

( 1 ) مناهل العرفان للزرقاني ج 2 ص 25 . ( 2 ) التفسير والمفسرون للذهبي ج 1 ص 158 . ( 3 ) الإتقان للسيوطي ج 2 ص 189 ، والتفسير والمفسرون للذهبي ج 1 ص 158 .