تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٧١٧

[ 161 ] قال « 1 » : « إنّما المعلوم بالحقيقة « 2 » ذلك الوجه « 3 » »

فصل خامس

فصل خامس

[ 161 ] قال « 1 » : « إنّما المعلوم بالحقيقة « 2 » ذلك الوجه « 3 » »

[ 161 ] قال « 1 » : « إنّما المعلوم بالحقيقة « 2 » ذلك الوجه « 3 » »

أقول : فلذا قال المعلّم الثاني ، أبو نصر الفارابي : « إنّ المعلوم بالحقيقة هو نفس الصورة المنتقشة في ذهنك . فأمّا الشيء الذي تلك الصورة صورته فهو معلوم بالعرض وإلّا لزم « 4 » التسلسل . »

وإذا « 5 » تقرّر هذا فنقول : إنّه قد ذهب « 6 » بعض المحقّقين من المتأخّرين إلى أنّ المعلوم في علم الشيء بوجهه هو ذلك الشيء « 7 » على خلاف المعلوم في العلم بوجه الشيء ؛ لكونه وجه ذلك الشيء لا غير .

وقد أشار « 8 » المصنّف - دام ظلّه « 9 » - إلى دفاعه :

أوّلا : بأنّ المعلوم في الصورتين هو وجه ذلك الشيء بالكنه لا هو وإلّا لزم ذهاب السلسلة إلى غير النهاية . « 10 »

وثانيا : إلى الفرق بينهما بصيرورة وجه ذلك الشيء محكوما عليه ، كما هو شأن موضوع « 11 » القضية الطبيعية ؛ فلا يتعدّى الحكم منه إلى أفراده ولا صيرورته كذلك .

فيعبّر بالأوّل عن العلم بوجه الشيء وبالثاني عن العلم بالشيء بالوجه « 12 » ؛ فليتدبّر . « 13 »

( 1 ) . ح : قوله .

( 2 ) . تقويم الإيمان : على الحقيقة .

( 3 ) . ح : + كنهه .

( 1 ) . ح : قوله .

( 2 ) . تقويم الإيمان : على الحقيقة .

( 3 ) . ح : + كنهه .

( 4 ) . ق : معلوم بالعرض وذلك حيث إنّه لو لم يكن كذلك .

( 5 ) . ح : وإذ .

( 6 ) . ق : إنّه ذهب .

( 7 ) . ق : + وذلك .

( 8 ) . ح : لا غير ؛ فأشار .

( 9 ) . ح : دام تعليمه .

( 10 ) . ح : وإلّا لتسلسل الأمر إلى لا نهاية .

( 11 ) . ح : محكوما عليه حسب ما عليه موضوع .

( 12 ) . ح : وبالثاني عن العلم بوجه الشيء .

( 13 ) . ح : - فليتدبّر .