تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري )

• المؤلف: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
• الوفاة: 1041
• القسم: المنطق والفلسفة
• الناشر: موسسهء مطالعات اسلامى - تهران

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• پيشگفتار
• فهرست مطالب
• پيشگفتار
• مقدّمهء مصحّح
• 1 . مصنّف ( مير محمّد باقر داماد )
• دورنمايى از أوضاع سياسي ، اجتماعي وفرهنگى عصر مصنّف
• شرح حال اجمالي مصنّف
• شرح حال أستاذ به روايت شاگرد
• أستاذ از ديد شاگرد
• ويژگيهاى برجستهء مصنّف
• 1 . نظام فلسفي
• 2 . انديشه‌ها ونظريات
• 3 . نثر وشيوهء نگارش
• 4 . طهارت ، صفاى باطني وكمالات روحي
• 5 . جامعيت
• 6 . حضور سياسي
• 7 . قريحهء شعرسرايى
• فهرست نگاشته‌هاى مصنّف
• الف . كتابها ورساله‌ها
• ب . شروح ، حواشي وتعليقات
• ج . نامه‌ها ومكاتبات
• د . اجازه‌ها وتقريظها
• أسامي تقويم الإيمان ووجه تسميهء آن
• شروح وحواشي تقويم الإيمان
• مباحث كتاب ، برجستگيها وجايگاه آن در ميان آثار مصنّف
• ميرداماد از زبان فياض لاهيجى
• 2 . محشّى ( ملّا على نوري )
• 3 . شارح ( مير سيّد احمد علوي )
• ويژگيها وبرجستگيهاى مير سيّد احمد علوي
• فهرست نگاشته‌ها
• كشف الحقائق درياى معارف وگنجينهء لطايف
• معرّفى نسخه‌ها ودستنوشتها
• الف . نسخه‌ها ودستنوشتهاى تقويم الإيمان
• ب . نسخه‌ها ودستنوشتهاى كشف الحقائق
• شيوهء تصحيح وويرايش
• كلمة المحقّق
• نبذة عن حياة المصنّف
• مدرسة ميرداماد الفلسفية
• 1 . الحكمة المشّائية
• 2 . الحكمة الإشراقية
• 3 . التعاليم الشيعية
• حواشي تقويم الإيمان وشروحه
• مباحث الكتاب وميزاته ومكانته بين بقيّة آثار المصنّف
• إطلالة على حياة الشارح مير سيّد أحمد العلوي
• كشف الحقائق بحر المعارف وكنز اللطائف
• التعريف بالمخطوطات والحواشي والتعاليق
• منهجنا في تصحيح الكتاب
• ألف - منهجنا في تصحيح تقويم الإيمان :
• منهجنا في تصحيح كشف الحقائق :
• تصوير نسخه‌هاى خطّى
• تقويم الإيمان
• التقدمة « 7 » في الامّة المفترقة والفرقة الناجية
• فصل [ أوّل ] كالمدخل « 3 » ، فيه « 4 » تصحيحات كالمبادي لما « 5 » النظر سالك سبيله وراصد دليله
• تصحيح في تعريف العلم الأعلى وموضوعه ومسائله
• تصحيح في انقسام الموجود إلى الواجب والممكن ، وتعريف الوجوب والجواز الذاتيّين
• تصحيح « 1 » في تقسيم الممكن إلى الجوهر والعرض ، وتعريفهما
• تصحيح في عدم كون الجوهر جنسا لمقولة الجوهر ، والعرض جنسا للمقولات العرضية
• تصحيح في الأنواع الجوهرية والمقولات العرضية
• تصحيح في اندراج جميع الحقائق الممكنة تحت المقولات
• تصحيح في المعاني الثلاثة للفظى القبول والفعل
• تصحيح في أنّ علّة الفاقة إلى العلّة هو الجواز الذاتي لا الحدوث
• تصحيح في إبطال كون الحدوث علّة لفاقة الممكن إلى العلّة
• تصحيح في العلّة التي يفتاق الممكن إليه بالقصد الأوّل
• تصحيح في قاعدة الشيء ما لم يجب لم يوجد
• تصحيح في أنّ كلّ تجوهر ووجود جائز الذات محفوف بوجوبين
• تصحيح في أنّ الوجود والتشخّص متساوقان
• تصحيح في المطالب الأصلية والفرعية
• تصحيح في البرهان وأقسامه
• تصحيح في شرائط برهاني اللمّ والإنّ
• تصحيح في أولى البراهين بإعطاء اليقين وأحقّها بإطلاق اسم البرهان عليه
• تصحيح في البرهان على ما لا سبب له
• تصحيح في انقسام البرهان الإنّي إلى الإنّ المطلق والدليل
• تصحيح في ما ينعقد منه برهانا اللمّ والإنّ
• [ 63 ] تصحيح في أصناف من يبرهن على وجود الواجب
• تصحيح في تبيين رابط يبرهن عليه باللمّية لإثبات وجود الواجب بالذات
• فصل ثان فيه تقويمات براهين ما وجه [ 67 ] الوكد زمم تحصيله وتجاه إثباته ، وتقويم أن لا وجوب لتقرّر ما و « 1 » لوجود ما إلّا من تلقاء الجاعل الحقّ ولا تشخّص لطبيعة ما إلّا من جهة الاستناد إلى جنابه
• تقويم في برهان الضرورة من اللاضرورة
• [ 69 ] تقويم في برهان الأولوية
• تقويم في برهان الجزء والكلّ
• تقويم في إثبات الواجب بالفرق بين الموجود المطلق والممكن المطلق في الحاجة إلى المبدأ
• تقويم في إثبات الواجب بالذات عن طريق فرض جملة الممكنات كممكن واحد
• تقويم في إثبات الواجب بواسطة كون الجائزات سواسية في الانتفاء بانتفاء الكلّ
• تقويم في إثبات الواجب بالذات بإبطال التسلسل
• تقويم في جاعل الشيء وموجبه
• تقويم في أنّ كلّ ذرة من ذرّات العالم في حدّ ذاتها عالم يعلم به الصانع
• تقويم في برهان القوّة والفعل
• تقويم في تقرير آخر لبرهان القوّة والفعل
• تقويم في أنّ الهويّات الإمكانية إنّما تجري مجرى الروابط لا غير
• تقويم في لزوم استناد الممكن إلى جاعل وجوده عين ذاته
• تقويم في برهان الشخصية
• تقويم في أنّ التشخّص لا يتحصّل إلّا من تلقاء الجاعل الواجب بالذات والاستناد إليه
• تقويم في برهان الوسط والطرف
• تقويم في برهان التضايف
• تقويم في برهان الحيثيات
• تقويم في برهان الأسدّ والأخصر
• تقويم في برهان الترتّب
• تصحيح في السبيل التطبيقي وعدم كونه برهانا
• تصحيح في إثبات استحالة الدور ببراهين استحالة التسلسل
• تصحيح في عدم جريان براهين التسلسل في التسلسل التنازلي في جانب المعلولات
• تصحيح في سبيل آخر لإثبات استحالة التسلسل
• تقويم في أقسام الفيض الإلهي ، السبب الحقّ ووحدته ، وكون الوسائط مصحّحات المسبّبية
• تصحيح في عدم اختصاص براهين استحالة التسلسل بالجاعلات
• تصحيح في المعية الوجودية المعتبرة في نهوض البرهان
• تصحيح في إبطال القول بترتب آخر غير الترتّب العلّي في الأمور اللامتناهية
• تقويم في أنّ النظر في أىّ كمال يسوق العقل إلى الموجود الذي ذلك الكمال عين ذاته
• تكملة التقويمات في أنّ الوجود والكمال منحصر في الواجب بالذات ، وما سواه من الحقائق ظلاله
• فصل ثالث فيه تقويمات تقديسية في أنّ الواجب بالذات ماهيّته إنّيته ، وكلّ ذي ماهيّة وراء الإنّية فهو معلول
• تقويم في أنّ القيّوم الواجب بالذات بسيط الحقيقة وأحديّ الذات
• تقويم في عدم كون حقيقة الوجوب بالذات طبيعة مرسلة جنسيا أو نوعيا
• تقويم في أنّ الواجب كما لا يتصوّر له حدّ حقيقي لا يتصوّر له حدّ توسّعي
• تصحيح في أنّ المفهوم الواحد لا يكون إلّا عنوانا لطبيعة واحدة ، ولا يحمل بالذات إلّا في إزاء طبيعة واحدة
• تصحيح في أنّه ما من معنى واحد لهويّات عديدة إلّا وهناك طبيعة مشتركة
• تصحيح في لزوم تشابه الماهيّات في الجنس أو النوع ؛ إذا كانت متوافقة في الصدق
• تصحيح في امتناع استناد المعلول الواحد بعينه إلى علّتين متفاوتتين
• تقويم في إثبات توحيد الواجب بقاعدة صرف الشيء لا يتثنّى ولا يتكرّر
• تقويم في إثبات توحيد الواجب بواسطة برهان الخلف
• تقويم في إثبات توحيد الواجب بواسطة استحالة استناد المجعول الأوّل إلى الواجبين
• تقويم في أنّ الموجودات وجودات رابطية إلّا الموجود الحقّ
• تقويم في أنّ الواجب لا يكون جسما أو جسمانيا أو عرضا أو مركّبا
• تقويم في تنزّه الواجب عن أن يدرك بحسّ ، وتقدّسه عن الجهات والأحياز والأوضاع
• تقويم في أنّ الواجب ليس بجنس للجوهر ولا هو في مقولة الجوهر
• تقويم في أن لا وحدة ولا أحدية للجائزات ، وأنّ اتّحادها وتأحّدها ظلّ الوحدة الحقّة والأحدية المطلقة
• تصحيح في ضروب الوحدة والهوهويّة وخواصّها
• تصحيح في أنّ مطلق الوحدة والكثرة من ثواني المعقولات الفلسفية ، وأنّ الوحدة العددية موجودة في الأعيان
• تصحيح في أنّ تقابل الوحدة والكثرة ليس جوهريا بل يكون عرضيا
• [ 111 ] تصحيح في الوحدات التي تأبى إلّا أن يكون زوالها في قوّة زوال موضوعها
• تصحيح في انقسام الوحدة إلى ما سلب الكثرة من لوازمها وما هي من لوازم سلب الكثرة
• تصحيح في الفرق بين الوحدة العددية وساير الوحدات
• تقويم في أنّ وحدة الواجب بالذات لا تكون وحدة عددية
• تقويم ختامي « 10 » في وحدة واجب بالذات في نصوص الأحاديث
• فصل رابع فيه استيفاء ما بقي من التقويمات التقديسية
• تصحيح في التقابل وأقسامه الأربعة
• تصحيح في خواصّ التقابلات الأربعة وشرائطها
• تصحيح في أقسام المتضايفين وموضوعهما
• تصحيح في ردّ توهّم من قال برجوع التقابل مطلقا إلى التضايف
• تصحيح في حلّ شبهة اندراج التقابل في التضايف وبالعكس ، وأشباهها
• تقويم في استحالة دخول الواجب بالذات في جنس التقابل
• تقويم في تنزّه الواجب بالذات عن الضدّ والندّ
• تقويم في تنزّه الواجب بالذات عن العوارض التي هي من باب الأضداد والملكات وأعدامها
• [ 132 ] تقويم في تنزّه الواجب بالذات عن العوارض والحركة والسكون والتغيّر
• تقويم في كيفية عروض الإضافة لذات الواجب بالذات
• تقويم في كيفية عروض السلوب لذات الواجب بالذات
• تقويم في أنّ صفات الواجب بالذات عين ذاته
• تقويم في لوازم الصفات الكمالية للواجب بالذات
• تقويم في تنزّه الواجب بالذات عن جميع ضروب الكثرة
• تقويم في كيفية صدور الكثرات عن الواحد الحقّ البسيط من كلّ الجهات
• تقويم في استحالة انطباع الواجب بالذات وتمثّله في أىّ مدرك من المدركات
• تقويم في استحالة تقرّر صورة علمية في الواجب بالذات ليست هي من أوصاف ذاته
• تقويم في برهان آخر على استحالة تمثّل الواجب بالذات في ذهن من الأذهان
• تقويم في البرهان على تقدّم الواجب بالذات على ما سواه تقدّما سرمديا
• تقويم حدسيّ في أنّ الواجب قبل الموجودات قبلية سرمدية وأنّها بعده بعدية دهرية
• تقويم في كون الحدوث الدهري والذاتي من لوازم ماهيّة الجائزات ، والحدوث الزماني من لوازم ذوات الكائنة الفاسدة
• تقويم في برهان آخر على كون الحدوث من لوازم ذات الجائزات ، وعجزها عن قبول السرمدية
• محاققة وتقويم في حلّ شبهة عدم جواز تقدّم الواجب بالذات على جملة ما سواه تقدّما سرمديا ، وبيان نوع تقدّمه على معلوله
• تشكّك وتثبيت في حلّ شبهة تبدّل تقدّم الواجب سرمدا إلى معيّته دهرا ، إذا ما صنع الحوادث في الدهر
• تقويم في علوّ الواجب بالذات عن الدهر والدهريات ، وجعله المبدعات والكائنات دفعة واحدة دهرية بمراتب عقلية
• توصية في النهي عن الإكثار في المخاطبة والمخالطة مع أصحاب الجدل ، وبطلان قول من جوّز للواجب الامتداد الزماني
• فصل خامس « 1 » فيه تصحيحات تجريدية وتقويمات تمجيدية
• تصحيح في تعريف العلم وتقسيمه إلى الحصولي والحضوري
• تصحيح في مقسم التقسيم إلى التصوّر والتصديق ، وبيان حقيقتهما وتباينهما ، وامتناع اكتساب التصديق من التصوّر
• تصحيح في أن لا علم بالذات إلّا بالكنه ولا معلوم على الحقيقة إلّا الكنه
• تصحيح في أن لا علم بالذات إلّا العلم الحضوري ولا معلوم بالحقيقة إلّا الحاضر بنفس الذات
• تصحيح في كون اتّحاد وجود الجوهر المفارق لذاته هو بعينه معقوليته لذاته وعاقليته إيّاها
• تصحيح في ترتّب الإدراكات في التجريد ، وأنّه كلّما كان التجريد والتجرّد أشدّ وأقوى كانت العاقلية والمعقولية أتمّ وأسبغ
• تصحيح في اتّحاد العقل والعاقل والمعقول
• تصحيح في كون الشيء عقل نفسه ومعقول نفسه على الجهة المؤكّدة إذا ما تجرّد بنفسه
• تقويم في أنّ الواجب عقل ذاته ومعقولها وعاقلها ، وأنّه ليس وراء وجوده وماهيّته
• تقويم في إثبات عينية علم الواجب وذاته
• تقويم في برهان آخر على عينية علم الواجب وذاته
• وهم وتقويم في دفع شبهة أنّ العالمية والمعلومية اعتباران متغايران
• تصحيح في إثبات أنّ العلم بالعلّة التامّة علم بمعلوله
• تصحيح في انقسام العلم إلى الفعلي والانفعالي وغيرهما ، وتعريفهما
• تصحيح في نقد رأي الشيخ الرئيس في انقسام العلوم الفعلية والانفعالية ، وما أورده المحقّق الطوسي في شرحه
• تقويم استذكاري في وجوب كون عقل كلّ عقل لذاته ولما عدا ذاته مفاضا من واهب نفس وجوده
• تقويم في علم الواجب بما عدا ذاته ، وكونه علما تامّا وفوق التمام
• تقويم في إثبات علم الواجب بما عداه عن طريق إثبات كون المجعولات حقائق رابطية بالقياس إليه
• تقويم في برهان آخر على علم الواجب بما عداه وكونه تامّا وعلى أتمّ الوجوه
• تقويم في علم الواجب بجميع الأشياء علما حضوريا شروقيا
• تقويم في أنّ الواجب حكيم وبكلّ شيء عليم
• تقويم في إبطال كون علم الواجب بالأشياء من الأشياء
• تقويم في إبطال كون علم الواجب بالأشياء علما حصوليا انطباعيا
• ظنّ وتقويم في إبطال لزوم كون الواجب فاعلا وقابلا عند القول بتقرّر الصور في ذات الواجب ، وبيان سبيل الحكماء في تنزيهه عن الصفات الزائدة
• حسبان وتقويم في إثبات ما يلزم وما لا يلزم من تقرّر الصور العلمية في ذات الواجب
• تحكمة في بيان طريقة الشيخ في إثبات علم الواجب بالأشياء ، وبطلان ما ظنّ به السهروردي من رجوع الشيخ عن طريقته في الإشارات
• تقويم في إثبات امتناع كون علم الواجب بالأشياء بواسطة الصور المرتسمة في عقل أو نفس ، وبيان طريق صدور المجعول الأوّل والصور المرتسمة فيه ، وكيفية جود الواجب
• تقويم في إبطال كون علم الواجب بالأشياء عن طريق الصور الأفلاطونية
• تقويم في بيان الحقّ في مسألة علم الواجب بما عداه ، وملاك العلم الحضوري الفعلي
• تقويم في إثبات عدم اعتبار الوجود الفعلي لمعلومات الواجب في علمه الفعلي بها
• تصحيح في العلم الإجمالي والتفصيلي
• تصحيح في كيفية انكشاف الصور العلمية المتعدّدة للنفوس البشرية
• تقويم ختامي في علمه تعالى بجميع الأشياء ، وأنّه عين ذاته إن كان إجماليا وغيره إن كان تفصيليا
• كشف الحقائق
• [ مقدّمة الشارح ]
• فصل أوّل
• [ 1 ] قال : « إنّ في الوجود من هو »
• [ 2 ] قال : « وصانع نظام التقرّر »
• [ 3 ] قال : « في نفس الأمر مطلقا »
• [ 4 ] قال : « والأعراض الذاتية »
• [ 5 ] قال : « على الإطلاق »
• [ 6 ] قال : « بل إثبات الوجود لأيّ شيء »
• [ 7 ] قال : « وقضائه وقدره »
• [ 8 ] قال : « آخذا من الجواهر الملكية »
• [ 9 ] قال : « أي ماهيّة حقّها بحسب نفس طبيعتها »
• [ 10 ] قال : « وأيضا هذا المعنى طبيعة »
• [ 11 ] قال : « بل هو من عرضياتها اللاحقة وكذلك »
• [ 12 ] قال « 2 » : « التي هي « 3 » فرائض الحقيقة »
• [ 13 ] قال « 4 » : « أو نوافلها »
• [ 14 ] قال « 6 » : « كمالات بالقوّة »
• [ 15 ] قال « 1 » : « مضمّنة فيها القوّة »
• [ 16 ] قال « 2 » : « قائمة الوجود والتشخّص »
• [ 17 ] قال : « وهو العرض الذي لذاته « 14 » يقبل المساواة »
• [ 18 ] قال « 7 » : « وهو العدد »
• [ 19 ] قال « 4 » : « المقادير الثلاثة »
• [ 20 ] قال : « ونعني بالوضع هاهنا »
• [ 21 ] قال : « وهو هيئة قارّة »
• [ 22 ] قال : « وأنواعها أجناس أربعة »
• [ 23 ] قال : « وبحسب حقيقته معقول الماهيّة »
• [ 24 ] قال « 1 » : « لكن عروضه للقيّوم الواجب بالذات على سنّة أخرى »
• [ 25 ] قال « 1 » : « وللمفارقات »
• [ 26 ] قال « 11 » : « للهيولانيات »
• [ 27 ] قال « 2 » : « كالانتصاب والانتكاس »
• [ 28 ] قال « 2 » : « وهو نفس « 3 » نسبة الشيء المتمكّن »
• [ 29 ] قال « 1 » : « ونوعي كالكون فوق »
• [ 30 ] قال « 9 » : « والمتى وهو نفس نسبة »
• [ 31 ] قال « 8 » : « إمّا على سبيل الانطباق »
• [ 32 ] قال : « المتى أيضا « 1 » منه غير حقيقي كالأشهار »
• [ 33 ] قال : « وهي الكمال الأوّل لما هو « 1 » بالقوّة »
• [ 34 ] قال : « وهما هيئتان غير قارّتين »
• [ 35 ] قال : « ولا تقع إلّا في الكمّ »
• [ 36 ] قال : « وشرحه المحصّل »
• [ 37 ] قال « 15 » : « هو « 16 » خارج عن هذه « 17 » المقولات »
• [ 38 ] قال : « على معان ثلاثة أحدها « 1 » »
• [ 39 ] قال : « فإنّ انتفائه هو العلّة »
• [ 40 ] قال « 1 » : « ولا حظّ للحدوث »
• [ 41 ] قال « 7 » : « التي تفعل الذات والوجود »
• [ 42 ] قال : « الشيء ما لم يجب لم يتجوهر »
• [ 43 ] قال : « ويستميز الصدور من اللاصدور »
• [ 44 ] قال : « التالدة »
• [ 45 ] قال : « وأخيرة الضرورات السبع »
• [ 46 ] قال : « لوجود الطبائع المرسلة في الأعيان »
• [ 47 ] قال : « امّهات أربعا »
• [ 48 ] قال : « إمّا حدود توسّعية »
• [ 49 ] قال : « متصحّحان في التي بحسب الاسم »
• [ 50 ] قال : « وصيّور الأمر فيها أيضا »
• [ 51 ] قال : « مع ذلك علّة « 2 » لمفاد العقد »
• [ 52 ] قال : « لست أقول من حيثية واحدة »
• [ 53 ] « ولكنّي أقول من حيثيتين متصافقتين في درجة واحدة »
• [ 54 ] قال : « ولكلّ مؤلّف مؤلّف »
• [ 55 ] قال : « أليس اليقين إنّما هو »
• [ 56 ] قال : « نعم العلم التامّ بجوهر ذات المعلول » إلى قوله « 10 » : « بل هي على شاكلة أخرى »
• [ 57 ] قال : « فاعلمن أنّه ربّما ينعقد برهان يقيني « 9 » يثمر العقل المضاعف »
• [ 58 ] قال « 8 » : « تلزم « 9 » ذاته لنفس ماهيّته »
• [ 59 ] قال « 4 » : « اللزوم الخفيّ اللمّية حدّا
• [ 60 ] قال « 13 » : « بل أغدف »
• [ 61 ] قال « 1 » : « فأمّا القياس الخلف فلا ينعقد منه إلّا برهان إنّ »
• [ 62 ] قال « 2 » : « وكذلك القياس المقسّم »
• [ 63 ] قال « 1 » : « تصحيح : إنّ أقواما يتأمّلون »
• [ 64 ] قال « 5 » : « آنق »
• [ 65 ] قال « 7 » : « القدد
• [ 66 ] قال « 11 » : « أوّلا ثبوت « 12 » رابط يبرهن »
• فصل ثان
• [ 67 ] قال « 1 » : « الوكد زمم تحصيله »
• [ 68 ] قال « 6 » : « وانّه لا يتصحّح تقرّر ووجود إلّا على سبيل الوجوب »
• [ 69 ] قال « 6 » : « تقويم : أليس كما وجود المعلول من وجود »
• [ 70 ] قال « 8 » : « قال : إذ هو من جملة ذات الصادر »
• [ 71 ] قال : « 13 » « قال : وصحّة طرأ « 14 » الانعدام بالأسر »
• [ 72 ] قال : « 3 » « كان ذلك الشيء أحقّ بالجاعلية »
• [ 73 ] قال : « 7 » « انّ الإمكان أفول الذات »
• [ 74 ] قال : « 2 » « ماطاطافوسيقي »
• [ 75 ] قال : « تكون غير عرية عنه »
• [ 76 ] قال : « وجوده بعينه ذاته »
• [ 77 ] قال : « فإذن ينبوع « 1 » الوجود والتشخّص « 2 » واحد »
• [ 78 ] قال : « برهان التضايف إذا ارتقت سلسلة من مسبّب ما »
• [ 79 ] قال : « بل إنّما قصاراه أن يكون دليلا ما من الدلائل »
• [ 80 ] قال : « وإذن « 2 » فمن المنصرح « 3 » أنّه إذا تراقيت »
• [ 81 ] قال : « 1 » « ثمّ مهما تكن العلّة مؤثّرة بالذات »
• [ 82 ] قال : « 1 » « وله علّية محضة واحدة »
• [ 83 ] قال : « وحدة واحد « 2 » »
• [ 84 ] قال : « ممتنعة الوجود في الدهر وإن كانت متعاقبة »
• [ 85 ] قال : « يسوق العقل إلى الموجود « 2 » الثابت »
• فصل ثالث
• [ 86 ] قال : « بنفسه متقرّر الذات »
• [ 87 ] قال : « إذ لا يعقل »
• [ 88 ] قال : « لأنّ الإنّية أوّل ما ينتزع من « 2 » »
• [ 89 ] قال : « بإنّية أخرى هي ورائها « 3 » »
• [ 90 ] قال : « فالواجبات بالذات كلّ منها بنفسه منفرد الوجود »
• [ 91 ] قال : « 1 » « وأمّا التي إليها الانحلال وهي الأجزاء الكمّية فلأنّها ليست بمعدومات »
• [ 92 ] قال : « وإن كثر مماروك واشتدّ ولوعهم »
• [ 93 ] قال : « ما من « 15 » معنى واحد ليس هو الذات « 16 » »
• [ 94 ] قال : « اقتضاء جوهر « 2 » الماهيّة »
• [ 95 ] قال : « الجنس القريب »
• [ 96 ] قال : « 3 » « هي القدر المشترك الذي هو طباع واحد وطبيعة وحدانية »
• [ 97 ] قال : « 2 » « أفسّرت العلّة بالمفتقر إليهية »
• [ 98 ] قال : « 2 » « وعلى التقديرين « 3 » تلزم « 4 » في « 5 » إزائه طبيعة »
• [ 99 ] قال : « 7 » « فتصطكّ ركبات »
• [ 100 ] قال : « 13 » « وكذلك القول في النظام الجملي « 14 » »
• [ 101 ] قال : « 16 » « وفي التنزيل الكريم : « 17 » لو كان فيهما آلهة »
• [ 102 ] قال : « 1 » « إذا لذهب كلّ إله بما خلق »
• [ 103 ] قال : « إلّا ذو انسلاخ عن الفطرة العقلية »
• [ 104 ] قال : « 2 » « وكلّ جائز زوج تركيبي »
• [ 105 ] قال : « كانت الوحدة والهوهويّة وحدة وهوهويّة »
• [ 106 ] قال : « إذن « 6 » إنّما فعليتها استعدادية »
• [ 107 ] قال : « وإن كانت وحدتها العددية تلك ليست »
• [ 108 ] قال : « وجوهرياتها »
• [ 109 ] قال : « 2 » « في هذه الصناعة لا من المعقولات »
• [ 110 ] قال : « 10 » « ليس بين الوحدة والكثرة تقابل جوهري »
• [ 111 ] قال : « تصحيح انّ الوحدة العددية »
• [ 112 ] قال : « وأمّا الوحدة الاتّصالية فليس لها ذلك الحكم »
• [ 113 ] قال : « 10 » « والوحدة بالنوع أو بالفصل »
• [ 114 ] وقوله : « فأمّا الوحدة بالمحمول أو الموضوع »
• [ 115 ] قال : « 1 » « مجرّد صرف الوجود بشرط سلب جميع الزوائد »
• [ 116 ] قال : « ومن سبيل ثان انّ الوحدة الوجوبية »
• [ 117 ] قال : « فالمفهوم من وحدته انّه لا ينقسم »
• [ 118 ] قال : « وهي المبدأ لائتلاف الكثرة »
• فصل رابع
• [ 119 ] قال : « وليس بأسود »
• [ 120 ] قال : « وسلوك من أحدهما »
• [ 121 ] قال : « فإنّ السواد الحقّ مثلا لا يقبل الأشدّ »
• [ 122 ] قال : « إلّا الموضوع الغير القابل »
• [ 123 ] قال : « ولا يتصوّر خلوّ مفهوم ما ومرتبة ما عنهما »
• [ 124 ] قال « 5 » : « والتقابل في العقود على « 6 » الحقيقة وبالقصد الأوّل بين الإيجاب والسلب « 7 » »
• [ 125 ] قال « 2 » : « تحاتّت عنده شعوب »
• [ 126 ] قال « 10 » : « أو بالقوّة »
• [ 127 ] قال « 1 » : « التقابل أو « 2 » المقابل من حيث هو »
• [ 128 ] قال : « تحت مفهوم التقابل »
• [ 129 ] قال : « ونقيضه في نفسه ممتنع بالذات »
• [ 130 ] قال : « لا يقاس بالتشبيه « 11 » عزّه ولا يرام بالتكنيه مجده »
• [ 131 ] قال « 2 » : « أن يكون هو « 3 » في ملابسة »
• [ 132 ] قال « 5 » : « تقويم : تعالى من جهّر الجوهر »
• [ 133 ] قال « 4 » : « سلطان بالفيئية »
• [ 134 ] قال « 6 » : « فطر السماوات والأرض »
• [ 135 ] قال « 6 » : « والذي فلح الليس »
• [ 136 ] قال : « وأنبت الأيس »
• [ 137 ] قال « 4 » : « تعرض إضافة المجعولية جوهر ذاته »
• [ 138 ] قال « 4 » : « فكذلك السلب لا يتعيّن » « 5 »
• [ 139 ] قال : « وإن كان بالأوّلية « 6 » الذاتية في لحاظ العقل »
• [ 140 ] قال « 14 » : « وقطوف الكثرة »
• [ 141 ] قال : « عن شوارب القسمة »
• [ 142 ] قال « 5 » : « لا في درجة واحدة »
• [ 143 ] قال « 7 » : « واقعا « 8 » في الأعيان الخارجة »
• [ 144 ] قال « 1 » : « فإذن لا تعقل « 2 » صورة متقرّرة في ذاته »
• [ 145 ] قال « 14 » : « بحسب نفسها المرسلة »
• [ 146 ] قال « 19 » : « من حيث خصوص ارتسامها »
• [ 147 ] قال « 4 » : « وفي وجد استحقاقها »
• [ 148 ] قال « 5 » : « حردا « 6 » »
• [ 149 ] قال « 1 » : « إمّا من جهة الزمان أو بحسب متن الواقع »
• [ 150 ] قال : « ولا في الإضافات المحضة »
• [ 151 ] قال : « يضاجّوننا »
• [ 152 ] قال « 1 » : « انّ وضع السماء في الخارج » .
• [ 153 ] قال « 5 » : « بالفعل إمّا في الزمان أو في الدهر »
• [ 154 ] قال « 5 » : « وتخلّعه « 6 » »
• [ 155 ] قال « 7 » : « فيجا »
• [ 156 ] قال « 9 » : « غير شكيمة آبائهم »
• [ 157 ] قال : « أعداكم »
• [ 158 ] قال « 1 » : « وضحا »
• [ 159 ] قال « 3 » : « أوجس »
• [ 160 ] قال « 5 » : « يستحبّوا »
• فصل خامس
• [ 161 ] قال « 1 » : « إنّما المعلوم بالحقيقة « 2 » ذلك الوجه « 3 » »
• [ 162 ] قال « 1 » : « بخلاف الهيولى والهيولاني »
• [ 163 ] قال : « بما هو محسوس »
• [ 164 ] قال : « نفس ماهيّته »
• [ 165 ] قال : « ولو بتحلّة تحليل »
• [ 166 ] قال : « هو قيام الذات بالفعل لا بالغير »
• [ 167 ] قال : « بعد تحصيل معاني الفاعل والقابل »
• [ 168 ] قال : « هو بعينه تقرّره الرابطي لجاعله « 3 » »
• [ 169 ] قال « 2 » : « من المتنطّعين في »
• [ 170 ] قال « 5 » : « يتصنّعون »
• [ 171 ] قال : « بالمعني الثالث يقعان على الذات »
• [ 172 ] قال « 6 » : « في درجة واحدة لا في « 7 » درجات مترتّبة »
• [ 173 ] قال : « لنظام الخير على أجمل الضروب »
• [ 174 ] قال : « ذات الصادر الأوّل متكثّر »
• [ 175 ] قال : « لم ين في كتبه »
• [ 176 ] قال « 5 » : « وهو يعقلها من ذاته »
• [ 177 ] قال « 1 » : « فإنّ المحضرمين »
• [ 178 ] قال « 4 » : « مغزاها »
• [ 179 ] قال « 6 » : « تعييرا « 7 » »
• [ 180 ] قال « 1 » : « مستطيرا « 2 » »
• [ 181 ] قال : « من الصور الأفلاطونية »
• [ 182 ] قال : « يصاب »
• [ 183 ] قال « 8 » : « محزّ المعرفة »
• [ 184 ] قال : « ينبجس »
• [ 185 ] قال : « التباعي »
• [ 186 ] قال : « 1 » « والضراعة »
• [ 187 ] قال : « والالتزاق »
• [ 188 ] قال « 6 » : « لا يراز »
• [ 189 ] قال : « حدلقت فيه »
• [ 190 ] قال : « أجديناكم »
• [ 191 ] قال : « قد آن »
• [ 192 ] قال : « المنكوهة »
• [ 193 ] قال : « مبدأ كلّ فيض »
• [ 194 ] قال : « وهذا باب فسيح الساحة »
• [ 195 ] قال : « وجوده بالفعل من الأمور الملغاة « 2 » »
• [ 196 ] قال : « طريّة »
• [ 197 ] قال : « طارفا »
• [ 198 ] قال : « فهذا مصاص »
• [ 199 ] قال : « 1 » « وصرح الحقّ »
• [ 200 ] قال : « الإثبات »
• [ 201 ] قال : « طسق »
• [ 202 ] قال : « تثقّفت « 8 » »