تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٦٩٩

[ 144 ] قال « 1 » : « فإذن لا تعقل « 2 » صورة متقرّرة في ذاته »

المادّة سلبي ، وعدم الغيبة أيضا سلبي ؛ فإنّ عدم الغيبة لا يجوز أن يعنى به الحضور ؛ إذ الشيء لا يحضر عند ذاته ؛ فإنّ الذي حضر غير من يكون عنده الحضور ؛ فلا يقال إلّا في شيئين ، بل أعمّ ، فكيف يندرج العلم بالغير في السلب ؟ « 1 » ثمّ الضاحكية شيء « 2 » غير « 3 » الإنسانية . فالعلم بها « 4 » غير العلم بالإنسانية » « 5 » انتهى كلامه « 6 » . « 7 »

وأنت تعلم « 8 » أنّ ذاته - سبحانه « 9 » - وإن كانت مباينة لذات الأشياء « 10 » لكنّها لمّا كانت منه شيئيتها وحقيقتها « 11 » يكون العلم بها من تلقاء « 12 » ذاته أقوى من العلم بها حين حضورها بين يديه « 13 » . « 14 »

سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى « 15 » « 16 » إشارات نورية ورشحات قدّوسية « 17 » تتخلّص عن « 18 » ظلمة الجهالات ودناسة الخطيئات واللّه ولىّ الباقيات الصالحات ؛ ومن هنالك قيل : « 19 » إنّ العلم هناك في شيئية المعلوم أقوى من المعلوم « 20 » في شيئية نفسه ؛ فإنّه مشىّء الشيء ومحقّق الحقيقة ، والشيء مع نفسه بالإمكان فإنّه بين أن يكون وبين أن لا يكون ، ومع مشيّئية بالوجوب ، وتأكّد الشيء فوق الشيء فإنّه الشيء ويزيد ؛ وإذا كان ثبوت نفس « 21 » الشيء عند العالم حضورا ؛ فثبوت ما هو أولى به من نفسه أولى بذلك .

وبالجملة : انّ ما تلوناه « 22 » هو أقصى مراتب العرفان وأبهى درجات الرضوان وأسنى

( 1 ) . ق وح : - والتجرّد . . . في السلب ؟

( 2 ) . ق وح : - شيء .

( 3 ) . ق : الضاحكة ميز .

( 4 ) . ق وح : به .

( 5 ) . مجموعهء مصنّفات شيخ اشراق ، ج 2 ( حكمة الإشراق ) ، ص 151 .

( 6 ) . ق : - كلامه .

( 7 ) . ح : + ذهولا عن .

( 8 ) . ح : - وأنت تعلم .

( 9 ) . ق : - سبحانه .

( 10 ) . ح : لذوات الممكنات .

( 11 ) . ح : لكنّها لمّا كان مشىّء شيئيتها ومحقّق حقيقتها .

( 12 ) . ق : - تلقاء .

( 13 ) . ق : - بين يديه .

( 14 ) . ح : + وستأتي .

( 15 ) . ح : - سنقرئك فلا تنسى .

( 16 ) . الأعلى / 6 .

( 17 ) ح : رموز قدسية .

( 18 ) . ق : من .

( 19 ) . ح : الباقيات الصالحات ؛ فلذا تسمع .

( 20 ) . ق : العلوم أقوى من العلوم .

( 21 ) . ق : - نفس .

( 22 ) . ح : انّ ما يتلى عليك من حقيقة الحال .