تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٦٧٣
[ 125 ] قال « 2 » : « تحاتّت عنده شعوب »
الشيخ في الشفاء : « 1 » « انّ التقابل حقيقة وبالقصد الأوّل إنّما هو بين الإيجاب والسلب وأمّا بين القضيتين الموجبة والسالبة فمن جهتهما بالعرض وبالقصد الثاني . »
[ 125 ] قال « 2 » : « تحاتّت عنده شعوب »
[ 125 ] قال « 2 » : « تحاتّت عنده شعوب »
أقول : تحاتّ الشيء أي تناثر . « 3 »
ثمّ بما عليه هذه الأصول المعطاة اندفع الإيراد بصدق « 4 » هذا التعريف على المتخالفين اللذين لا تقابل بينهما كالحلاوة والبياض ؛ حيث « 5 » يصدق عليهما أنّهما لا يجتمعان في موضوع واحد في زمان واحد من جهة واحدة .
ثمّ لا يخفى : أنّه « 6 » لو أمكن أن يجعل « من جهة واحدة » عبارة عن الذات يعني « 7 » أنّ عدم اجتماعهما يكون لذاتيهما وذلك « 8 » على أن يكون بذاتيهما ممتنعى « 9 » الاجتماع ؛ فيمكن الاحتراز « 10 » به عن وجود الملزوم وعدم اللازم « 11 » ؛ لأنّ تنافيهما ليس لذاتيهما بل لأنّ عدم اللازم يستلزم عدم الملزوم المنافي لوجوده بالذات . « 12 »
وإذا تقرّر هذا فنقول : إنّه خرجت « 13 » الابوّة والبنوّة المجتمعتان « 14 » في شخص واحد ، وكذلك الحلاوة والبياض مثلا « 15 » حيث إنّه « 16 » لا يصدق عليهما « 17 » أنّهما لا يجتمعان في موضوع واحد « 18 » لتنافيهما بالذات ؛ وذلك على خلاف ما عليه أمر « 19 » الابوّة والبنوّة
( 1 ) . ح : - قال الشيخ في الشفاء .
( 2 ) . ح : قوله .
( 2 ) . ح : قوله .
( 3 ) . الصحاح ، ج 1 ، ص 246 .
( 4 ) . ح : ثمّ بما حقّقه المصنّف - دام ظلّه - اندفع ما يتوهّم من صدق .
( 5 ) ح : لأنّه .
( 6 ) . ق : - لا يخفى أنّه .
( 7 ) . ح : أي .
( 8 ) . ق : - وذلك .
( 9 ) . ق : يمتنعى .
( 10 ) . ح : أن يحترز .
( 11 ) . ح : لازمه .
( 12 ) . ح : المنافي بالذات لوجوده .
( 13 ) . ح : قد خرج .
( 14 ) . ق : المجتمعان .
( 15 ) . ح : - مثلا .
( 16 ) . ق : - إنّه .
( 17 ) . ح : على شيء منهما .
( 18 ) . ح : - في موضوع واحد .
( 19 ) . ح : ما عليه شاكلة .