تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٦٤٣

[ 105 ] قال : « كانت الوحدة والهوهويّة وحدة وهوهويّة »

غيره الذي لا اقتضاء له وإمّا عن غيره بحسب اقتضائه - تعالى - له ؛ ففيه المطلوب ؛ فتكون وحدته من لوازم سلب الكثرة ؛ وأمّا صرف ذات ما عداه وإن لم يقتض الكثرة لا يلزم اقتضاؤه الوحدة .

فقد بان : أنّ الوحدة من لوازم سلب الكثرة الذي هو ما بحسبه الوحدة في الوحدة العددية من تلقاء استناده إليه - تعالى - وأنّ الأمر في ما عدا الوحدة العددية فعلى عكس هذه الشاكلة ؛ لأنّ سلب الكثرة الاتّصالية من الهويّة المقدارية من لوازم الوحدة الاتّصالية وإن كان ما به الوحدة عين ما سلبت عنه الكثرة .

وقس على ذلك أمر الوحدة بالمناسبة « 1 » وذلك على خلاف ما إذا كان المسلوب عنه الكثرة أنواعا مندرجة تحته ؛ لأنّ « 2 » تلك المتكثّرات كثيرة بالنوع « 3 » بالفعل مسلوب عنها الكثرة الجنسية ؛ فيكون ما بحسبه الوحدة هو الوحدة الجنسية ؛ وقس عليه أمر الوحدة النوعية والفصلية .

فقد انصرح : « 4 » أنّ سلب الكثرة من لوازم الوحدة في ما عدا الوحدة « 5 » العددية وأمّا الوحدة فيها فمن « 6 » لوازم سلب الكثرة كالوحدة الشخصية .

لست أقول : إنّه من لوازم سلب الكثرة الذي هو لذلك الشيء الواحد بالذات من حيث « 7 » الذات .

بل أقول : « 8 » إنّ سلب تلك الكثرة التي له بالحقيقة إنّما يكون « 9 » من تلقاء غيره من وحدته القيّومية الوجوبية . « 10 »

وبالجملة : « 11 » كما أنّ الوجود وغيره من الصفات الكمالية للماهيّات الإمكانية من حيث

( 1 ) ح : - والحاصل . . . بالمناسبة .

( 2 ) ح : حيث إنّ .

( 3 ) ح : المتكثّرات بالكثرة النوعية .

( 4 ) ح : فقد استبان من تضاعيف الكلام .

( 5 ) ق : لوحدة .

( 6 ) ح : فهي من .

( 7 ) ح : بالذات بحسب .

( 8 ) ح : + حسب ما أفيد .

( 9 ) ح : إنّما هو .

( 10 ) ح : من الوحدة القيّومية تعالى سلطانه .

( 11 ) ح : + انّه .