تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٦١٧

[ 93 ] قال : « ما من « 15 » معنى واحد ليس هو الذات « 16 » »

الأوّل ؛ حيث إنّ ما به امتياز الواجبين لما كان واجبا ؛ فيصدق وجوب الوجود على ذينك المميّزين « 1 » لا محالة ؛ فلا بدّ « 2 » له من مطابق ذاتي مشترك بينهما ؛ فننقل الكلام إلى ما به تميّز أحدهما عن الآخر ؛ فيلزم إمّا أن يتركّب الواجب من أجزاء غير متناهية أو ينتهي الأمر ولو « 3 » بالآخرة إلى تركّبه من الممكنات الصرفة ؛ وقد علمت استحالته بوجهين :

أحدهما : تركّب النور من الظلمات والحقّ من الباطلات . « 4 »

وثانيهما : تقدّم الممكنات على القيّوم « 5 » الواجب الوجود بالذات « 6 » - عن ذلك تقدّس وتعالى - وإن نظرت بعين البصيرة لسطع لك مكنون قوله - تعالى قدسه - : « 7 » لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا « 8 » وذلك لأنّه « 9 » لو تعدّد لما كان الإله إلها « 10 » فيفسد « 11 » الأرض والسماء بلا امتراء « 12 » .

وجه آخر : « 13 » انّه لو تعدّد - تعالى عن ذلك - « 14 » فلا يخلو إمّا أن يستند العالم إلى أحدهما « 15 » بخصوصه أم لا .

فعلى الأوّل : ترجيح من غير مرجّح مع لزوم أن لا يكون الآخر واجبا بالذات ؛ لأنّ علّة الفاقة والاحتياج إلى القيّوم الواجب بالذات « 16 » هو الإمكان ، ومن الظاهر أنّه يتساوي « 17 » نسبته إليهما .

وعلى الثاني : يكون القدر المشترك بينهما هو العلّة ؛ « 18 » فيلزم أمران : أحدهما عدم

( 1 ) ح : فيصدق على ذينك المميّزين وجوب الوجود .

( 2 ) ح : فليس له بدّ .

( 3 ) ح : - ولو .

( 4 ) ح : - والحقّ من الباطلات .

( 5 ) ح : - القيّوم .

( 6 ) ق : + ويحتمل الإشارة إليه قوله سبحانه ؛ ح : - الوجود بالذات .

( 7 ) ق : - عن ذلك تقدّس وتعالى ؛ وإن نظرت بعين البصيرة لسطع لك مكنون قوله تعالى قدسه .

( 8 ) الأنبياء / 22 .

( 9 ) ح : وذلك حيث .

( 10 ) ح : كان الإله هو الإله .

( 11 ) ح : فقد انفسد .

( 12 ) ح : بلا الامتراء ؛ فانظر تارة أخرى ليظهر لك .

( 13 ) ح : - وجه آخر .

( 14 ) ق : تعالى عن هذا .

( 15 ) ح : إمّا أن يكون العالم مستندا إلى واحد منهما .

( 16 ) ح : حيث إنّ علّة الفاقة إلى الواجب .

( 17 ) ح : وظاهر تساوي .

( 18 ) ح : تكون العلّة هو القدر المشترك بينهما .