تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٥٦٤

[ 63 ] قال « 1 » : « تصحيح : إنّ أقواما يتأمّلون »

بالحقّ فبقيت مع الحقّ بالحقّ . « 1 » » ومن الظاهر أنّه لا حلول ولا اتّحاد مع القيّوم الواجب بالذات . « 2 »

قال الشيخ السهروردي بعد إتمام الدليل على استحالة ذلك الاتّحاد : « إنّه لا مانع « 3 » عن امر أقوله وهو انّ النفس وإن لم تكن في البدن لكن لمّا كان بينها وبين البدن علاقة شديدة « 4 » أشارت ب « أنا » إلى البدن حتّى أنّ أكثر النفوس نسيت أنفسها وظنّت أنّ هويّاتها هي البدن . كذلك لا مانع من أن تحصل لنفس مع الباري علاقة شوقية نورية لاهوتية يحكم عليها شعاع قيّومي طامس يمحو عنها الالتفات إلى شيء بحيث يشير إلى مبدئها ب « أنا » إشارة روحانية ؛ فتستغرق « 5 » الإنّيات . »

وما قيل : « 6 » « سبحاني سبحاني ما أعظم شأني » محمول على هذا المعنى ؛ « 7 » حيث إنّه ما رأى إلّا المتقدّس الحقّ الجواد المطلق . « 8 »

ثمّ من تضاعيف البيان قد لاح « 9 » أنّ توحيد خواصّ الخواصّ هو أن لا هو إلّا هو ، على ما نطق به لسان الحال بالعرفان « 10 » وأشار إليه القرآن « 11 » بقوله : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ « 12 » حيث إنّه قد وقع « 13 » بعد قوله - عزّ من قائل - : « 14 » وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ « 15 » .

ففيه تنبيه « 16 » على أنّه أوّل مراتب التوحيد ؛ فإذا « 17 » انقطع الموحّد عمّا عداه « 18 »

( 1 ) ق : - فغيّرني . . . فبقيت مع الحقّ بالحقّ .

( 2 ) ح : - ومن الظاهر انّه لا حلول ولا اتّحاد مع القيّوم الواجب بالذات .

( 3 ) ح : ونعم ما قال بعض العرفاء بعد الحكم باستحالة الاتّحاد معه - تعالى قدسه - بل لا مانع .

( 4 ) ق : - شديدة .

( 5 ) ق : يستغرق .

( 6 ) ح : هذا ومن هاهنا تبيّن سرّ ما تسمع بعض العرفاء انّه يقول .

( 7 ) ح : - محمول على هذا المعنى .

( 8 ) ق : - حيث إنّه ما رأى إلّا المتقدّس الحقّ الجواد المطلق . ح : + وسرّ ما قيل .

( 9 ) ح : - ثمّ من تضاعيف البيان قد لاح .

( 10 ) ق : - على ما نطق به لسان الحال بالعرفان .

( 11 ) ح : الفرقان .

( 12 ) القصص / 88 .

( 13 ) ق : حيث وقع .

( 14 ) ق : - عزّ من قائل .

( 15 ) القصص / 88 .

( 16 ) ح : فيكون تنبيها .

( 17 ) ح : وإذا .

( 18 ) ح : سواه .