تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٥٥٤

[ 55 ] قال : « أليس اليقين إنّما هو »

وما في عبارات بعض القدماء من « 1 » أنّ وحدة الكلّ حقيقية وكثرته اعتبارية ؛ وذلك حيث إنّ جميع تلك الأشياء بوجودها « 2 » العلمي هو هو لا غيره ؛ فتكون لها وحدة حقيقية وجوبية قيّومية . « 3 »

وبالجملة : انّها بتلك الحيثية متقدّسة عن غمام كثرة الذات والصفات ، صافية عن كدر الاعتبارات والحيثيات . « 4 »

وأمّا وجودات تلك الأشياء « 5 » المتكثّرة فهي اعتبارات « 6 » وهويّات جوازية .

فقد بان « 7 » : أنّه يصحّ باعتبار وجودها العلمي كونها أزلية أبدية لا يعتريها شوب تغيّر ولا يدانيها شائبة تبدّل . « 8 »

وما وقع عن المصنّف - دام ظلّه - من أنّ اعتبار « 9 » وجود المعلول ووجوبه في العلم اليقيني ليس إلّا إظهارا لصحّة المجعولية والمعلولية « 10 » لا وجوده ووجوبه بالفعل في العلم اليقيني به من تلقاء « 11 » العلم بعلّته .

وقد وقع « 12 » في كلام فاتح الأوصياء وإمام الأولياء - صلوات اللّه عليه - « 13 » في خطبة له « 14 » من كتاب نهج البلاغة « 15 » بقوله - العزيز - « 16 » : « كان ربّا إذ لا مربوب وإلها إذ لا مألوه « 17 » وعالما إذ لا معلوم وسميعا إذ لا مسموع » « 18 » و « 19 » نظائره كثيرة وفي كلام [ الإمام ] بالحقّ ،

( 1 ) ح : - وما في عبارات بعض القدماء من .

( 2 ) ح : بحسب وجودها .

( 3 ) ح : قيّومية وجوبية .

( 4 ) ح : - وبالجملة انّها بتلك . . . عن كدر الاعتبارات والحيثيات .

( 5 ) ح : وأمّا وجوداتها العينية .

( 6 ) ح : اعتبارية .

( 7 ) ح : فقد استبان .

( 8 ) ح : + مع أن ليس لشيء منها وجود ؛ لذا تسمع أنّ الأعيان الثابتة ما شمّت رائحة الوجود وان كان ما شمّ رائحة الوجود إلّا الأعيان الثابتة . ومن تضاعيف الكلام قد استبان أنّ اعتبار المصنّف دام بقائه .

( 9 ) ح : - وما وقع عن المصنّف دام ظلّه من أنّ اعتبار .

( 10 ) ق : - المعلولية .

( 11 ) ق : من حيث .

( 12 ) ح : فلذا قد وقع .

( 13 ) ح : - في كلام فاتح الأوصياء وإمام الأولياء ، صلوات اللّه عليه .

( 14 ) ح : - له .

( 15 ) ق : - من كتاب نهج البلاغة .

( 16 ) ق : - العزيز .

( 17 ) ق : ماله .

( 18 ) بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 305 .

( 19 ) ح : + بقوله الشريف القدسي المذكور في كتاب الكليني : « إنّه أحاط بالأشياء علما قبل كونها ؛ فلم يزدد بكونها علما علمه قبل أن يكوّنها كعلمه بها بعد تكوينها » وبقول أبي عبد اللّه عليه السّلام في هذا الكتاب أيضا .