تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٤٩٤
[ 35 ] قال : « ولا تقع إلّا في الكمّ »
لا محالة « 1 » أن لا يكون خالية عن صورة شخصية ؛ ومن الظاهر « 2 » أنّه لا يلزم من توسّط أفراد ما فيه الحركة بين صرافة القوّة ومحوضة الفعل « 3 » أن لا يكون ذلك الفرد الذي لا قرار له متحصّلا بالفعل كما عليه أمر الجسم التعليمي المنطبق « 4 » على الحركة القطعية مع كونها من الأمور المعيّنة للصورة الجسمية « 5 » الشخصية التي « 6 » هي جزء من المتحرّك ؛ وعدم تحصّل أفرادها الفرضية الانتزاعية الآنية والزمانية « 7 » لا يقدح في تحصّلها بذلك الفرد الشخصي فكذا الأمر في ما نحن بصدده .
وأنت تعلم أنّ الصورة الجسمية « 8 » غير قابلة للتزيّد والانتفاض بجوهرها في ذاتها « 9 » ، بل إنّما ذلك من تلقاء الجسمية التعليمية ؛ فلذا سمعت أنّها مرتبة التعيّن لها ؛ فلا تكون هي بذاتها قابلة للمساواة واللامساواة ، والزيادة واللازيادة ؛ لعدم اختلاف جسم جسم فيها ؛ فيكون اتّصافها بهما اتّصاف الشيء بحال مجاوره . « 10 »
فلذا قيل : إنّ « 11 » الجسم من حيث له هذه الصورة لا يخالف جسما آخر بأنّه أصغر أو أكبر ، ولا يناسبه بأنّه مساو أو معدود به أو عادّ له أو مشارك أو مباين ؛ وإنّما ذلك له من حيث هو مقدّر ومن حيث إنّ جزءا منه يعدّه ؛ وهذا الاعتبار غير اعتبار الجسمية . « 12 »
فإذا توهّم وقوع الحركة فيها لكانت في مجاورها من الجسم التعليمي ، بل إنّما فيها كون وفساد . « 13 » ونعم شاهد صدق على ذلك ما حصّله صاحب التحصيل فيه بقوله : « واعلم أنّ الجوهر لا يقبل التزيّد والتنقّص كما عرفته ، وكلّ حركة ففي أمر يقبل التنقّص
و
( 1 ) . ق : - لا محالة .
( 2 ) ح : وظاهر .
( 3 ) . ح : الفعلية .
( 4 ) . ح : متحصّلا بالفعل وذلك على ما عليه سنّة الجسمية التعليمية المنطبقة .
( 5 ) . ح : للصورة الجرمية .
( 6 ) . ق : - التي .
( 7 ) . ح : وعدم تحصّل أفرادها من الهويّات الفرضية والأجزاء التحليلية .
( 8 ) . ح : قلت : إنّك قد ذهلت عمّا عليه الصورة الجسمية من كونها .
( 9 ) . ح : - في ذاتها .
( 10 ) . ق : - بل إنّما ذلك من تلقاء . . . بحال مجاوره .
( 11 ) ح : فلذا تسمع الرئيس انّه يقول : فإنّ .
( 12 ) . مع تفاوت ما في : التحصيل ، ص 311 .
( 13 ) . ح : وهذا الاعتبار غير اعتبار الجسمية ؛ إذا تقرّر هذا في ذهنك فنقول : إنّه إذا وقعت الحركة فيها في بادي النظر يكون في مجاوره من الجسمية التعليمية في ثاني الفكر . ق : + والحاصل : انّ كون .