تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٤١٢

[ 7 ] قال : « وقضائه وقدره »

هناك فساد وعدم و « 1 » شرّية « 2 » إلّا بالعرض ؛ والثاني مبنيّ « 3 » على أخذ ذلك النظام بسلسلته الطولية ؛ فتدبّر .

وقد أشار الشيخ في إلهيات كتابه الشفاء « 4 » إلى ما سلكه الفيلسوف بقوله : « فالمأخوذ « 5 » بعوارضه هو الشيء الطبيعي ، والمأخوذ بذاته هو الطبيعة التي يقال إنّ وجودها أقدم من وجود الطبيعي تقدّم « 6 » البسيط على المركّب وهو الذي يخصّ وجوده بأنّه الوجود الإلهي ؛ لأنّ سبب وجوده بما هو حيوان عناية اللّه تعالى » « 7 » انتهى كلامه « 8 » .

وقد وقع « 9 » عن المعلّم الثاني في كتابه الموسوم ب « الجمع بين الرأيين » : « انّ الأشخاص متقدّمة على الأمور الكلّية ؛ فيكون ما يقرب منها أقدم بالقياس إلى ما هو أبعد » هذا كلامه : « 10 » إمّا على أن يكون تقدّمها على الأمور الكلّية بحسب تحصّلاتها وتمامية ذواتها ؛ « 11 » فيكون هو متعلّق العناية أوّلا وبالذات ، وأمّا أجزاؤه فبالعرض من حيث كونها مضمّنة فيه .

وإمّا على أن يكون تقدّمها بالقياس إلينا ؛ فلكلّ وجه ؛ فليتدبّر . « 12 »

ومن تضاعيف البيان لاح سرّ قوله - تعالى - « 13 » : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا « 14 » عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ « 15 » وذلك « 16 » حيث إنّ تنزيل الشيء فرع وجوده وإن كان ذلك

( 1 ) . ق : - بحسب السلسلة العرضية وليس هناك فساد وعدم .

( 2 ) . ق : ولا شرّية فيه .

( 3 ) . ح : - مبنيّ .

( 4 ) . ح : في إلهيات شفائه .

( 5 ) . الشفاء : فالحيوان مأخوذا .

( 6 ) . الشفاء : من الوجود الطبيعي بقدم .

( 7 ) . الشفاء : ( الإلهيات ، المقالة الخامسة ، الفصل الأوّل ) صص 204 - 205 .

( 8 ) . ق : - كلامه .

( 9 ) . ق : وقد نقل .

( 10 ) ح : انتهى كلامه .

( 11 ) . ح : بحسب تحصّلها وتمامية ذاتها .

( 12 ) . ح : ولكلّ وجه فتأمّل . ثمّ لا يخفى أنّ الظاهر من الآية الكريمة أن يكون للأشياء وجود بحسب النظام يتقدّم على وجودها بحسب القدر بقوله العزيز .

( 13 ) . ح : - ومن تضاعيف البيان لاح سرّ قوله تعالى .

( 14 ) . ق وح : وكلّ شيء .

( 15 ) . الحجر / 21 .

( 16 ) . ح : - وذلك .