تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٣٧٢

تقويم في بيان الحقّ في مسألة علم الواجب بما عداه ، وملاك العلم الحضوري الفعلي

والإفاضة ؛ ثمّ الأشياء تفيض عنه معلومة مكشوفة غير محجوبة ولا مزدادة ظهورا وانكشافا لديه ، بل هي تكون حين الوجود على ما كانت عليه قبل التقرّر من الظاهرية له والمكشوفية عنده من غير ازدياد في الظهور له و « 1 » اشتداد في الانكشاف عنده ؛ وفيضان الأشياء عنه منكشفة - حدوثا وبقاء « 2 » - فيضانا مباينا لذاته هو نفس معلوميّتها « 3 » له أخيرا عند التقرّر ؛ فالجعل والإيجاد تفصيل العلم المتقدّم .

وبالجملة : القيّوم الواجب بالذات - جلّ ذكره - [ 193 ] مبدأ كلّ « 4 » فيض وهو ظاهر بذاته ؛ فهو بما هو ظاهر لذاته ينال الكلّ من ذاته ؛ فله الكلّ من حيث لا كثرة فيه ؛ فعلمه بذاته وبالكلّ بمعانيه جميعا إلّا المعنى المصدري نفس ذاته سبحانه .

ثمّ علمه بالكلّ بمعنى معلومية الكلّ له ؛ والصور العلمية الحاضرة حين تقرّر الكلّ على التفاصيل عين الكلّ ونفس جوهر الذوات والهويّات الموجودة المتفاصلة وبعد ذاته - سبحانه - فيكثّر علمه بالكلّ ؛ أي معلومية الكلّ ، والصور « 5 » العلمية المفصّلة الحاضرة التي هي نفس ذوات الأشياء بأعيانها لدى التقرّر بعد ذاته - سبحانه - ويتّحد الكلّ في الصور « 6 » العلمية من قبل التقرّر وفي مناط الظاهرية وملاك المكشوفية وفي ما به الظهور والانكشاف « 7 » مطلقا بالنسبة إلى ذاته سبحانه .

فذاته - سبحانه - « 8 » هو الكلّ في وحدة من حيث الظهور والانكشاف وإن كانت الكلّ من حيث « 9 » الحقيقة واللوازم في « 10 » قصيا النأى « 11 » والسقوط عن جناب قدسه وحريم كماله ؛ وذاته - سبحانه - أولى بأن يكون علما بالكلّ من تلك التفاصيل الفائضة عن ذاته « 12 » ، وعن علميّة ذاته بالنسبة إلى كلّ شيء .

( 1 ) . س : - و .

( 2 ) . س وج : + و .

( 3 ) . ن : معكوميتها .

( 4 ) . س وج : لكلّ .

( 5 ) . ن : الظهور .

( 6 ) . ن : الصورة .

( 7 ) ج : - جميعا هو نفس ذاته الأحدية الحقّة . . . وفي ما به الظهور والانكشاف .

( 8 ) . ج : - فذاته سبحانه .

( 9 ) . س : + الظهور والانكشاف وإن كانت الكلّ من حيث .

( 10 ) . ج : - في .

( 11 ) . ج : فصيا التاى .

( 12 ) . ج : - سبحانه أولى بأن يكون علما بالكلّ من تلك التفاصيل الفائضة عن ذاته .