تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٣٥٦

تقويم في إبطال كون علم الواجب بالأشياء من الأشياء

من الخبرة « 1 » لنصيب خفيف ؟

وهل تدبّرت ترتيب البدايات والنهايات ، وتوجيه المبادي شطر الغايات « 2 » ، وتعليق السفليات بالعلويات ، وتأمير العاليات المبدعات على السافلات الكائنات ، وتسخير العلوانيات السماوية للسفلانيات الأرضية ثمّ السماويات « 3 » والأرضيات جميعا للهويّات البشرية والذوات الإنسية ؟

وهل تفكّرت في طرائف إفاضة المفيض الحقّ على الذوات المستفيضة ولطائف إغاثته عند الشدائد للنفوس المستغيثة ؟ وأنّ لعنايته سننا غير مصروم لألسنة « 4 » الاستعدادات في إجابة « 5 » دعواتها لا عن تسويف وتأجيل ؟ ولرأفته مننا غير محدودة « 6 » على الألسن « 7 » الأجسادية بإيتاء سؤالاتها من غير تخييب « 8 » وتعطيل ؟ لا موائد النعمة من صقعه « 9 » عن المستطعمين ملفوتة « 10 » ، ولا عوائد الرحمة من سمته على المسترحمين مبتوتة ؟

فويلك آمن أنّه هو العزيز الحكيم ، وأنّه - سبحانه وتعالى « 11 » - لهو الذي بكلّ شيء عليم .

تقويم في إبطال كون علم الواجب بالأشياء من الأشياء

تقويم في إبطال كون علم الواجب بالأشياء من الأشياء

لا يحلّ في ملّة العقل أن يظنّ أنّ العليم الحقّ يعلم الأشياء من الأشياء ؛ فذلك علم انفعاليّ ، وجناب القدّوس الحقّ متقدّس « 12 » الساحة عن الانفعال ؛ وإذا كان يعقل

( 1 ) . ن : + معا .

( 2 ) . س : شطرا لغايات .

( 3 ) . س : - للسفلانيات الأرضية ثمّ السماويات .

( 4 ) . س : لا سنّة .

( 5 ) ج : إجابته .

( 6 ) . س : غير محذوذة .

( 7 ) . ج : الأيس .

( 8 ) . ج : من غير تخيّب .

( 9 ) . ج : صعقه .

( 10 ) . ج : ملغوته .

( 11 ) . ن : - وأنّه سبحانه وتعالى .

( 12 ) ج : لقدّوس .