تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٣٥٠

تقويم استذكاري في وجوب كون عقل كلّ عقل لذاته ولما عدا ذاته مفاضا من واهب نفس وجوده

لم تكن « 1 » .

فأمّا ما أورده الشارح المحصّل بهذه العبارة : « واعلم أنّ في وجود الصور المعقولة في ذات العاقل من ذاته نظرا « 2 » ؛ لأنّ الفاعل لا يكون قابلا « 3 » ؛ وفي وجود الانفعاليات « 4 » منها أيضا نظر « 5 » آخر ؛ لأنّ العقل بالقوّة لا يخرج إلى الفعل من « 6 » غير مخرج خارجي ، كما مرّ في النمط الثالث . » « 7 » فإنّه ليس ممّا مساقه إلى سبيل تحصيلي [ 167 ] بعد تحصيل « 8 » معاني الفاعل والقابل الثلاثة وبعد تحصيل الفرق بين العقل بحسب الوجود بالفعل في الأعيان وبين العقل بالقوّة بحسب مرتبة نفس الماهيّة .

تقويم استذكاري في وجوب كون عقل كلّ عقل لذاته ولما عدا ذاته مفاضا من واهب نفس وجوده

تقويم استذكاري في وجوب كون عقل كلّ عقل لذاته ولما عدا ذاته مفاضا من واهب نفس وجوده

ألسنا قد كنّا « 9 » علّمناك من قبل أنّ كلّ ما هو كمال مطلق للوجود « 10 » بما هو الوجود فإنّ سنّته سنّة الوجود في أنّه يمتنع أن يكون من لوازم الماهيّة لموجود ما أصلا ؛ إذ لا يهب الوجود ولا كمال الوجود من هو قاصر عنه ، وكلّ من ليس الوجود وكمال الوجود عين « 11 » مرتبة ماهيّته فهو القاصر عنه ؛ وسواء في الامتناع أكانت الهبة والاستيهاب بين الشيء ونفس « 12 » ذاته أم بين الشيء وشيء آخر مباين الذات لذاته ؟

فإذن ليس يخلو في حكم العقل أىّ موجود كان من أنّه لا محالة إمّا أن يكون الوجود عين مرتبة ذاته بذاته أو « 13 » مفاضا على ذاته موهوبا لها من تلقاء مفيض واهب هو غير ذاته .

( 1 ) . ج : لم يكن .

( 2 ) . ج : نظر .

( 3 ) . ج : - لا يكون قابلا .

( 4 ) . الإشارات والتنبيهات : الانفعالات .

( 5 ) . الإشارات والتنبيهات : نظرا .

( 6 ) . الإشارات والتنبيهات : عن .

( 7 ) . الإشارات والتنبيهات ، النمط السابع ، ج 3 ، ص 299 .

( 8 ) ج : إلى سبيل بعد تحصيل .

( 9 ) . س : - كنّا .

( 10 ) . ج : الموجود .

( 11 ) . ج : عن .

( 12 ) . ج : لنفس .

( 13 ) . س : - لا محالة إمّا أن يكون الوجود عين مرتبة ذاته بذاته أو .