تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٣٤٢

تصحيح في كون الشيء عقل نفسه ومعقول نفسه على الجهة المؤكّدة إذا ما تجرّد بنفسه

تصحيح في اتّحاد العقل والعاقل والمعقول

تصحيح في اتّحاد العقل والعاقل والمعقول

أما عندك من اليقينيات أنّ لنا قوّة نعقل « 1 » بها الأشياء ؛ فالقوّة التي بها نعقل « 2 » هذه القوّة إمّا أن تكون هي هذه فتكون « 3 » هي نفسها عاقلة ذاتها ومعقولة ذاتها « 4 » ؛ أو قوّة أخرى .

فتكون « 5 » لنا قوّتان عاقلتان : قوّة نعقل بها الأشياء ؛ وقوّة بها نعقل هذه القوّة ؛ ثمّ يتمادى الأمر إلى لا نهاية ؛ فتكون فينا قوى « 6 » بلا نهاية بالفعل عاقلات . فإذن لا محيد « 7 » من أنّ القوّة العاقلة التي تعقل الأشياء هي بالنسبة إلى نفسها عقل وعاقلة ومعقولة .

تصحيح في كون الشيء عقل نفسه ومعقول نفسه على الجهة المؤكّدة إذا ما تجرّد بنفسه

تصحيح في كون الشيء عقل نفسه ومعقول نفسه على الجهة المؤكّدة إذا ما تجرّد بنفسه

إذا كان الشيء إذا ما جرّده العقل تجريدا تامّا صار بصورته « 8 » المجرّدة القائمة في محلّها المفارق علم المحلّ ومعقوله « 9 » ؛ فما ظنّك به إذا ما تجرّد بنفسه وقام بذاته ؟ كيف لا تتأكّد « 10 » فيه سنّة المعقولية حتّى يكون عقل نفسه ومعقول نفسه على الجهة المؤكّدة ؟ بل إنّ الصورة المحسوسة لو قامت بذاتها بما هي تلك الصورة كيف يظنّ بها أنّها لا تكون حاسّة « 11 » نفسها ومحسوسة نفسها ؛ فإنّها ما لم تهجر نفسها لم تنسلخ عن سنّة نفسها « 12 » التي هي المحسوسة « 13 » ؟

أما تتفكّر « 14 » أنّ الحرارة التي بها حارّية النار ما دامت قائمة الوجود فيها إذا ما

( 1 ) . س : تعقل .

( 2 ) . ج : أنّ لنا قوّة نعقل بها ونعقل .

( 3 ) . ج : فيكون .

( 4 ) . س : - ومعقولة ذاتها .

( 5 ) . ج : فيكون .

( 6 ) . س : قوّة .

( 7 ) . س : لا مجيد .

( 8 ) . ن : بصوره .

( 9 ) . ج : علم المحلّ ومعقوله .

( 10 ) . ج : لا يتأكّد .

( 11 ) . س : الحاسّة .

( 12 ) . ج : - لم تنسلخ عن سنّة نفسها .

( 13 ) . ن : المحسوسية .

( 14 ) . ج : ينفكّ .