تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٣٣٩

تصحيح في كون اتّحاد وجود الجوهر المفارق لذاته هو بعينه معقوليته لذاته وعاقليته إيّاها

ساويتها « 1 » في الماهيّة ؛ وإنّما المعلوم بالعلم الصوري الحصولي الشيء ذو الصورة وليس هو إلّا معلوما بالعرض .

فإذن كما « 2 » قد استبان أن لا علم بالذات إلّا بالكنه ولا معلوم بالحقيقة إلّا نفس الكنه ؛ فقد انصرح أيضا أن لا علم بالذات إلّا العلم الحضوري ولا معلوم بالحقيقة إلّا الحاضر بنفس الذات وبجوهر الهويّة .

تصحيح في كون اتّحاد وجود الجوهر المفارق لذاته هو بعينه معقوليته لذاته وعاقليته إيّاها

تصحيح في كون اتّحاد وجود الجوهر المفارق لذاته هو بعينه معقوليته لذاته وعاقليته إيّاها

عساك تكون إذن قد استثبت « 3 » :

أنّ المعقولية مطلقا - في العقل « 4 » الحضوري والعقل الانطباعي - هي كون الشيء وجوده بعينه هو للموجود المفارق الذات ؛ إذ هو الموجود بالفعل الذي وجوده « 5 » بالفعل لذاته « 6 » المتبرّية « 7 » عن القوّة ، [ 162 ] بخلاف الهيولى والهيولانيّ الوجود ؛ إذ هناك الفعل مضمّنة فيه القوّة والوجود بالفعل لحامل « 8 » طباع القوّة .

وأنّ العاقلية « 9 » مطلقا هي كون « 10 » الموجود المفارق الذات له وجود الشيء « 11 » بعينه ؛ وإنّما وجود المعقول بما هو « 12 » معقول في نفسه هو بعينه وجوده لعاقله وإنّما وجوده لعاقله هو بعينه عقله إيّاه ؛ وكذلك المحسوس [ 163 ] بما هو محسوس « 13 » إنّما وجوده في نفسه هو بعينه وجوده للجوهر الحاسّ ، ووجوده للجوهر الحاسّ هو بعينه محسوسيته للحاسّ وحاسّيته للحاسّ إيّاه .

( 1 ) . ن : مساويتها .

( 2 ) . س : كنّا .

( 3 ) ج : قد استتبت .

( 4 ) . ج : العلم .

( 5 ) . ج : وجود .

( 6 ) . ج : - لذاته .

( 7 ) . ن : المبريّة .

( 8 ) . ج : لجاعل .

( 9 ) . س : والفعل لعاقلية .

( 10 ) . ن : - كون .

( 11 ) . ن : للشيء .

( 12 ) . ج : - بما هو .

( 13 ) . ن : محسوص .