تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٣٣٥

تصحيح في تعريف العلم وتقسيمه إلى الحصولي والحضوري

فصل خامس « 1 » فيه تصحيحات تجريدية وتقويمات تمجيدية

فصل خامس « 1 » فيه تصحيحات تجريدية وتقويمات تمجيدية

تصحيح في تعريف العلم وتقسيمه إلى الحصولي والحضوري

تصحيح في تعريف العلم وتقسيمه إلى الحصولي والحضوري

إنّ العلم انّما اختفاء « 2 » ماهيّته من شدّة وضوحها ، وكان « 3 » العقل إذا ما تفرّغ للتنبّه « 4 » لكنه جوهره قضى أن ليس مطلق حقيقته « 5 » المرسلة إلّا كون الشيء الموجود وجوده بالفعل لشيء موجود بالفعل « 6 » بالظهور لديه والمثول بين يديه « 7 » إمّا بجوهر هويّته « 8 » الموجودة بعينها وإمّا بصورة « 9 » مساوية إيّاها في نفس الماهيّة منطبعة في ذاته .

الأوّل : هو العلم الشروقي الحضوري ؛ والشئ الحاضر بهويّته « 10 » بحسب ذاته في جوهرها ووجوده في نفسه المعلوم ، وبسحب مضافية « 11 » ذاته بالقياس ورابطية وجوده

( 1 ) ن : - فصل خامس .

( 1 ) ن : - فصل خامس .

( 2 ) . ن : اعتفاء .

( 3 ) . ج : كانّ .

( 4 ) . ج : تضرّع للبّته .

( 5 ) ج : حقيقة .

( 6 ) . حاشية « س » : أي موجود من جميع الجهات واللوازم والعوارض ليخرج الهيولى وما في حزبها من بقعة العلم والعالمية . « منه سلّمه اللّه » .

( 7 ) . حاشية « س » : من حيث هو موجود ليخرج الهيولى والهيولانيات من حيث هي هيولانية ؛ فإنّها من هذه الحيثية في رفق القوّة . « منه سلّمه اللّه » .

( 8 ) س : إمّا بجوهريّته .

( 9 ) . ج : + منها .

( 10 ) . ج : هو العلم بهويّته الحضوري والشيء الحاضر الشروقي .

( 11 ) . ج : مضايفة .