تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٣١٧

تقويم في استحالة تقرّر صورة علمية في الواجب بالذات ليست هي من أوصاف ذاته

ولو كان وجود الإنسان مثلا في الذهن لا يتصوّر إلّا بانسلاخه عن الجوهرية وانخلاعه من الإنسانية لم يكد يمكن أن يرتسم في ذهن أصلا .

أليس من المنصرح أنّ الارتسام في الذهن لو كان مبطل جوهر ذات الشيء لم يكن المرتسم ذلك الشيء بل شيئا ما مباين الماهيّة له ؟ فلم يكن التقرّر في الذهن يلحق تلك الحقيقة بل إنّما حقيقة ما مباينة لها ؛ وبذلك ينخرق الفرض « 1 » .

فإذن يجب أن تكون « 2 » الذات والذاتيات ولوازم الماهيّة منحفظة بتّة في ظروف الوجود وأوعيته جميعا « 3 » وإن تبدّلت الأوصاف والعوارض الغير اللازمة لنفس جوهر الماهيّة .

فإذن لو ارتسم القيّوم الحقّ في ذهن لكان بما هو موجود في الذهن وجودا غير أصيل هو ظلّ الوجود في الأعيان الخارجة هو بعينه موجود متأصّل « 4 » الوجود الذي هو نفس الوجود في الأعيان الخارجة على الأصالة ؛ فيكون بما هو حاصل في الذهن [ 143 ] واقعا في الأعيان الخارجة ؛ فيكون لا في الأعيان الخارجة وفي الأعيان الخارجة معا .

وبالجملة : الذي يكون التقرّر على الأصالة الحقّة نفس حقيقته وبه قوام جواهر الحقائق المتأصّلة جملتها ، كيف يرجع عن سنّته حقيقة « 5 » فيصير ظلّا للعين قائما بالذهن وهو نفس الأصالة الحقّة من كلّ جهة ؟

تقويم في استحالة تقرّر صورة علمية في الواجب بالذات ليست هي من أوصاف ذاته

تقويم في استحالة تقرّر صورة علمية في الواجب بالذات ليست هي من أوصاف ذاته

ومن حيث انصرح ذلك انصرح أيضا أنّه ليس يحلّ أن يظنّ أنّ اللّه - سبحانه - كما الأذهان العقلية والمدارك الذهنية تتمثّل « 6 » فيه الأشياء بصور « 7 » ظلّية غير عينية حاصلة

( 1 ) . ج : الغرض .

( 2 ) . ج ون : يكون .

( 3 ) . ج : أوعية جمعا .

( 4 ) . س ون وج : موجودا متأصّلا .

( 5 ) . ج : سنّة حقيقته .

( 6 ) . ن وج : يتمثّل .

( 7 ) . ن : بصورة .