تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٢٧٨

تصحيح في انقسام الوحدة إلى ما سلب الكثرة من لوازمها وما هي من لوازم سلب الكثرة

وكذلك حال الوحدة العددية المبهمة مع مقابلتها عند القياس إلى الموضوع ، وإلّا لكان مصير الطبيعة الواحدة إلى أن يكون هي في جوهر ذاتها بعينها طبيعتين متباينتين « 1 » .

[ 112 ] وأمّا الوحدة الاتّصالية فليس لها ذلك الحكم بالذات من حيث جوهرها بل إنّما من جهة ما يقضي « 2 » البرهان عليها بالمساوقة للوحدة الشخصية .

والوحدة بالمناسبة إنّما تتأبّاه « 3 » من جهة استلزامه انسلاخ ما هو موضوعها بالذات عن الوحدة العددية التي له مع بقائه بعينه .

[ 113 ] والوحدة بالنوع أو بالفصل أو بالجنس إنّما يقضي « 4 » عليها بتلك الشاكلة لا من جهة نفسها بالذات بل إنّما من جهة ما انّها مساوقة في التحقّق للوحدة « 5 » العددية المبهمة التحصّل والتشخّص « 6 » التي هي لطبيعة « 7 » النوع « 8 » أو الفصل أو الجنس بل منبعثة عنها انبعاثا أوّليا وأنّ زوالها عن موضوعها لا يتصحّح إلّا عند زوال تلك عن موضوعها « 9 » بتّة « 10 » .

[ 114 ] فأمّا الوحدة بالمحمول أو بالموضوع أو بالعارض فقد دريت أنّها وحدة لا بالذات بل بالعرض ؛ فأمرها لا محالة فرع أمر الوحدة العددية للمحمول أو للموضوع أو للعارض .

تصحيح في انقسام الوحدة إلى ما سلب الكثرة من لوازمها وما هي من لوازم سلب الكثرة

تصحيح في انقسام الوحدة إلى ما سلب الكثرة من لوازمها وما هي من لوازم سلب الكثرة

إنّ من ضروب الوحدة ما سلب الكثرة من لوازمها ، ومنها ما هي من لوازم سلب الكثرة ؛ فما عدا الوحدة العددية على السبيل الأوّل .

( 1 ) . ج : متباينين .

( 2 ) . ن : يقتضي .

( 3 ) . ج ون : يتأبّاه .

( 4 ) . ج : يقتضي .

( 5 ) . ج : أنّها مساومة في التحقيق الوحدة .

( 6 ) . ن : الشخص .

( 7 ) . س : للطبيعة ؛ ج : الطبيعة .

( 8 ) . ج : النوعية .

( 9 ) . ج : موضعها .

( 10 ) س : بتّته .