تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٢٧١

تقويم في أن لا وحدة ولا أحدية للجائزات ، وأنّ اتّحادها وتأحّدها ظلّ الوحدة الحقّة والأحدية المطلقة

تقويم في أنّ الواجب ليس بجنس للجوهر ولا هو في مقولة الجوهر

تقويم في أنّ الواجب ليس بجنس للجوهر ولا هو في مقولة الجوهر

من حيث ما تعرّفت عرفت أنّه - عزّ شأنه - ليس بجنس الجوهر ولا هو في مقولة الجوهر ، فقد دريت أنّه « 1 » ليس طبيعة مرسلة ولا تحت طبيعة مرسلة .

وأيضا : لو كان جوهرا « 2 » لكان إذا اعتبر بما هو جوهر « 3 » مرسلا لا بشرط شيء لم يكن يأبى أن يلحقه التغيّر ؛ إذ الجوهر المرسل ليس يأبى ذلك وإن كانت الجواهر المفارقة بخصوصيات حقائقها القدسية تأباه « 4 » ؛ فإن تشكّك « 5 » متشكّك أنّ مفهوم « الموجود لا في موضوع » صادق على الموجود الحقّ بتّة فتذكرنّ ما أسلفنا لك « 6 » أنّ ذلك ليس جنس الجوهر بل إنّما المعنى الذي جنّسناه لمقولة الجوهر « ماهيّة حقّها بحسب نفسها « 7 » المرسلة أنّها إذا تقرّرت كانت قائمة الذات والوجود لا في موضوع . »

تقويم في أن لا وحدة ولا أحدية للجائزات ، وأنّ اتّحادها وتأحّدها ظلّ الوحدة الحقّة والأحدية المطلقة

تقويم في أن لا وحدة ولا أحدية للجائزات ، وأنّ اتّحادها وتأحّدها ظلّ الوحدة الحقّة والأحدية المطلقة

القيّوم الواجب بالذات هو الفرد « 8 » ، [ 104 ] وكلّ جائز زوج تركيبيّ ؛ فلا وحدة ولا أحدية للجائزات بل الواحد « 9 » الحقّ مستأثر بهما وإنّما في عالم « 10 » الجواز اتّحاد هو ظلّ الوحدة الحقّة وتأحّد هو ظلّ الأحدية المطلقة ، وما « 11 » من جائز متوحّد الذات ومتأحّدها في الأعيان إلّا والعقل يكثّره في اللحاظ التحليلي :

إمّا بالجنس والفصل وبالقول .

( 1 ) . ج : ولا هو في مقولة الجوهر مقدورية أنّه .

( 2 ) . ج : الجوهر .

( 3 ) . ج : + و .

( 4 ) . ج : يأباه .

( 5 ) . ج : تشكيك .

( 6 ) . ن : ما أسلفناك .

( 7 ) . س : نفسه ؛ ن : تعينها .

( 8 ) . ج : + بل الواحد الحقّ .

( 9 ) . س : الواحدة .

( 10 ) . ج : عوالم .

( 11 ) . س : - ما .