تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٢٥٩

تقويم في أنّ الواجب كما لا يتصوّر له حدّ حقيقي لا يتصوّر له حدّ توسّعي

الوجوبية متعالية عن إمكان التعلّق بالغير مطلقا .

تقويم في أنّ الواجب كما لا يتصوّر له حدّ حقيقي لا يتصوّر له حدّ توسّعي

تقويم في أنّ الواجب كما لا يتصوّر له حدّ حقيقي لا يتصوّر له حدّ توسّعي

فإذن قد انصرح أنّ تشخّص الحقيقة « 1 » الوجوبية هو نفس ذاتها وكنه طباعها وإلّا لكانت مرتبة التشخّص بعد مرتبة الوجود ؛ فوجوب « 2 » التقرّر والوجود بالذات معناه المحصّل تقرّر بالذات هو وجود بالذات ووجوب بالذات وتشخّص بالذات . فتلك ألفاظ محصّلة لمفهوم واحد يشهد البرهان أنّه عنوان ذات البسيط الحقّ من كلّ جهة ، وليس للعقول « 3 » إلى أن تنال ذا العنوان المشهود له وتكتنه « 4 » حقيقته وتستطيع « 5 » اللحظ إليه ، لتعاظمه عن أن يسعه مدرك « 6 » أو مشعر أو يطيف به علم أو « 7 » عقل من سبيل .

فإذن كما جلّ ذات الأحد الحقّ عن أجزاء كمّية ، كما للهويّات الامتدادية ؛ وعن مبادي معنوية ، كما للمركّبات الخارجية من الماهيّات الجائزة ؛ وعن أجزاء حدّ على الحقيقة ، كما للأنواع الجوازية البسيطة في الأعيان ؛ فكذلك جلّت أحديّته عن أجزاء قول هو الحدّ على التوسّع ، كما للبسائط العقلية من الجائزات ؛ أي الأجناس القصيّة والفصول البسيطة ؛ إذ ليس يتصحّح ذلك إلّا من لوازم « 8 » أوّلية معقولة « 9 » يوصل الذهن تصوّرها إلى حاقّ حقيقة الملزوم ؛ فلا تقصر « 10 » زادتها في تعريف كنه المحدود من زادة الحدود الحقيقية التي هي بجوهريات كنه الحقيقة ومجد الحقيقة الحقّة وراء ذلك كلّه .

فشرح الاسم المفهوم عند العقل متثقّف من واجب الوجود بالذات يجب وجوده لا ما يجب وجوده ، ومن المتشخّص « 11 » بالذات يجب تشخّصه لا ما يجب تشخّصه « 12 » ؛ أي

( 1 ) . ج : + القيّوميّة .

( 2 ) . ج : وجوب .

( 3 ) . س : للمعقول .

( 4 ) . ج : كنه .

( 5 ) . س : تستطيع .

( 6 ) . ج : مدركا .

( 7 ) . ن : و .

( 8 ) . ن : لعازم .

( 9 ) . قوله « من لوازم أوّلية معقولة » يعنى أنّ أجزاء الأجناس القصيّة والفصول البسيطة التي كانت حدودا توسّعية . « نوري »

( 10 ) ن : فلا تقصد .

( 11 ) . س : التشخّص .

( 12 ) . ن : - لا ما يجب تشخّصه .