تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٢٤٢

تصحيح في عدم جريان براهين التسلسل في التسلسل التنازلي في جانب المعلولات

الجنسية تحصّل مستتمّ أصلا . فلم يكد يتصحّح لها وجود مستتبّ « 1 » أبدا .

والفيصل : أنّ في التراقي « 2 » لا تكون « 3 » علّة يتعيّن أنّها تتقرّر « 4 » أوّلا ثمّ منه تدخل « 5 » السلسلة بأسرها في التقرّر . فذلك ميزان الحكم بالإحالة « 6 » ؛ والأمر في التراقي على خلاف ذلك .

فإن آد سرّك أنّ برهاني التضايف والحيثيات ليس ميزانهما « 7 » ذلك بل حكمهما منسحب الذيل على الجانبين ، فتدبّر أنّ مناط القضاء على السلسلة اللامتناهية بالبطلان استجماع وصفى الترتّب والاحتشاد في الوجود ، والعلل والمعلولات المحتشدة في الوجود « 8 » ليس لها بحسب الوجود إلّا المعية الصرفة من دون ترتّب وتسابق في الأعيان أصلا ، إنّما الترتّب والتسابق بينهما بحسب مرتبة الذات و « 9 » في لحاظ العقل ، والقسطاس الفارق قائم هناك بالقسط ؛ إذ « 10 » العقل يحكم أنّ العلّة كما هي متقدّمة المرتبة في تقرّر الذات على مرتبة ذات المعلول فكذلك هي متقرّرة الذات في مرتبة تقرّر ذات المعلول بتّة ؛ ضرورة أنّ نفس مرتبة ذات المعلول « 11 » من ذات العلّة فكيف تكون « 12 » ذات العلّة منتفية في تلك المرتبة ؟

فإذن تكون « 13 » العلل المترتّبة متقرّرة في مرتبة ذات المعلول الأخير « 14 » ؛ فالعقل يصادف هناك الترتّب والاحتشاد ؛ فينسحب عليها حكم البرهان لا محالة على خلاف شاكلة الأمر في المعلولات المترتّبة لعلّة ما بعينها ؛ حيث إنّ المعلولات لا تكون « 15 » متقرّرة في مرتبة تقرّر ذات العلّة .

ومن سبيل آخر : إنّما الترتّب الذي ينسحب عليه الحكم ما يكون طباعي نظام

( 1 ) . ن : مسبب .

( 2 ) . س : والفصيل في أنّ التراخي‍

( 3 ) . ج ون : لا يكون .

( 4 ) . ج ون : يتقرّر .

( 5 ) . ج : يدخل .

( 6 ) . ن : بالأصالة .

( 7 ) . س : ميزان ؛ ج : ميزانها .

( 8 ) . ن : + و .

( 9 ) . ن : - و .

( 10 ) . ج : إذا .

( 11 ) . . . ج : - ضرورة أنّ نفس مرتبة ذات المعلول .

( 12 ) . ج : يكون .

( 13 ) . ج ون : يكون .

( 14 ) . ج ون : + المتقرّرة .

( 15 ) . ج ون : لا يكون .