تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٢٣٢

تقويم في برهان القوّة والفعل

تقويم في جاعل الشيء وموجبه

تقويم في جاعل الشيء وموجبه

من حيث استبان الأمر استتبّ أنّ جاعل الشيء الموجب إيّاه لا يكون إلّا ما يستند « 1 » هو وساير علله ومنتظراته قاطبة إليه استنادا يصرف عنه وعن ساير المنتظرات جميع أنحاء العدم بالإحالة .

وبالجملة : لا وجوب إلّا على سبيل الوجوب ، ولا وجوب إلّا بامتناع جميع أنحاء العدم ، ولا امتناع لجميع أنحاء العدم إلّا من تلقاء الواجب بالذات ؛ فإذن كلّ ما حقّ جوهره الجواز فإنّه ليس يستطيع أن يكون جاعلا موجبا بشيء من الاعتبارات أىّ اعتبار كان لشيء « 2 » ما من الأشياء أصلا ، قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ « 3 » .

تقويم في أنّ كلّ ذرة من ذرّات العالم في حدّ ذاتها عالم يعلم به الصانع

تقويم في أنّ كلّ ذرة من ذرّات العالم في حدّ ذاتها عالم يعلم به الصانع

العالم ما يعلم به الصانع ، وما من ذرّة من ذرّات عوالم التقرّر إلّا وأنّه بلسان ماهيّته الجوازية وهويّته « 4 » المصنوعية يشهد بالصانع القيّوم الواجب بالذات - جلّ ذكره - فإذن « 5 » كلّ ذرّة من الذرّات فإنّها « 6 » في حدّ ذاتها عالم من العوالم .

تقويم في برهان القوّة والفعل

تقويم في برهان القوّة والفعل

أما أنت من المتبصّرين [ 73 ] انّ الإمكان أفول الذات في القوّة المحضة والحقيقة الجائزة في حدّ جوهرها ومن حيث طباع جوازيتها عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ « 7 » من اللبس

( 1 ) . ن : يستبدّ .

( 2 ) . ج : بشيء .

( 3 ) . الرعد / 16 .

( 4 ) . ج : هويّة .

( 5 ) . ن : فإذ .

( 6 ) . ج : - فإنّها .

( 7 ) . آل عمران / 103 .