تقويم الايمان وشرحه كشف الحقائق للعلوي ( تعليقات النوري ) — الصفحة ٢٢٣

تصحيح في انقسام البرهان الإنّي إلى الإنّ المطلق والدليل

تصحيح في البرهان على ما لا سبب له

تصحيح في البرهان على ما لا سبب له

فإذن إذا كان مفادّ العقد ممّا لا سبب له وإنّما وقوعه في نفس الأمر بحسب ذات الموضوع لا بعلّية واقتضاء « 1 » بل بنفس جوهر الذات ؛ فإنّه يكون إمّا أنّه بيّن بنفسه وإمّا أنّه مأيوس عن تبيانه بالنظر ؛ إذ لا يستبين من سبيل قياسي « 2 » استبانة يقينية . لأنّا إن « 3 » وسّطنا ما ليس بسبب لم يكن يثمر اليقين وهو العقل المضاعف « 4 » ، وإن وسّطنا ما هو السبب انخرق الفرض .

تصحيح في انقسام البرهان الإنّي إلى الإنّ المطلق والدليل

تصحيح في انقسام البرهان الإنّي إلى الإنّ المطلق والدليل

ما تلونا عليك إنّما هو « 5 » في البراهين الإنّية الساذجة بما هي إنّية ساذجة ؛ [ 57 ] فاعلمن أنّه ربّما ينعقد برهان يقينيّ يثمر « 6 » العقل المضاعف « 7 » ، وهو برهان إنّ إذا لم يكن إنّيا ساذجا بل كان في صحابة اللمّ ، إمّا من حيث إنّ الأكبر « 8 » في صفق الأوسط من جهة اللمّية من تلقاء الموضوع وهو الأصغر ، وذلك في برهان الإنّ على الإطلاق ؛ وإمّا من حيث إنّ عقده من بعد انعقاد برهان لمّ هو في صحابته وفي مصافقته ؛ وذلك في الدليل .

أمّا الأوّل : ففي ما إذا كان شيء ليس هو بالبسيط الحقّ وله عوارض ذاتية [ 58 ] تلزم « 9 » ذاته لنفس ماهيّته : أحدها فطري اللزوم له ، من حيث إنّه بيّن الاقتضاء له ؛ وآخر منها خفيّ اللزوم له ، من حيث إنّه غير بيّن الاقتضاء بالنسبة إليه ؛ فيتّخذ الشيء حدّا أصغر والفطري اللزوم البيّن اللمّية حدّا أوسط والمقتضي « 10 » [ 59 ] اللزوم الخفيّ اللمّية « 11 » حدّا

( 1 ) . ن : بعلّيته واقتضائه .

( 2 ) . ن : قياس .

( 3 ) . ن : إذا .

( 4 ) . س : المضاف .

( 5 ) . ن : - هو .

( 6 ) . ن : ينهز .

( 7 ) . س : المضاف .

( 8 ) . ج : الأكثر .

( 9 ) . ج : يلزم .

( 10 ) . س وج : المقتض .

( 11 ) . ن : للمّية .