إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم — الصفحة ٢٩٧

كيف ظهر أتباع ألحان الغناء في القراءة :

غير المنضبطة بأحكام التجويد فهذا هو الممنوع ، « ويشبه أن يكون أراد هذا الذي يفعله قرّاء الزّمان من اللّحون الّتي يقرأون بها النّظائر في المحافل فإن اليهود والنّصارى يقرأون كتبهم نحوا من ذلك » « 1 » .

كيف ظهر أتباع ألحان الغناء في القراءة :

كيف ظهر أتباع ألحان الغناء في القراءة :

أوّل من قرأ بالألحان عبيد اللّه بن أبي بكرة ، وكانت قراءته حزنا ليست على شيء من ألحان الغناء والحداء ، فورثه عنه حفيده عبيد اللّه بن عمر ، ولذلك يقال قرأت العمريّ ، وأخذ ذلك عنه سعيد العلّاف الإباضيّ « 2 » ، وصار سعيد رأس هذه القراءة في زمنه وعرفت به ، لأنه أتصل بالرشيد فأعجب بقراءته وكان يحظيه ويعطيه حتى عرف بين الناس بقارئ أمير المؤمنين ، وكان القراء بعده :

كالهيثم ، وأبان ، وابن أعين ، وغيرهم ممن يقرؤن في المجالس أو المساجد ، يدخلون في القراءة من ألحان الغناء والحداء والرهبانية ، فمنهم من كان يدس الشيء من ذلك دسا خفيا ، ومنهم من يجهر به حتى يسلخه ، فمن هذا قراءة الهيثم أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ ( الكهف : 79 ) فإنه كان يختلس المد اختلاسا فيقرؤها ( لمسكين ) وإنما سلخه من صوت الغناء كهيئة اللحن في قول الشاعر :

أما القطاة فإني سوف أنعتها * نعتا يوافق عندي بعض ( مفيها )

أي ما فيها ، حتى كان الترمذي محمد بن سعيد في المائة الثالثة ، وكان الخلفاء والأمراء يؤمئذ قد أولعوا بالغناء ، فقرأ محمد هذا على الأغاني المولدة المحدثة سلخها في القراءة بأعيانها « 3 » .

( 1 ) النهاية ( 4 / 242 ) ، مرجع سابق . ( 2 ) لسان العرب ( 15 / 137 ) ، مرجع سابق . ( 3 ) تاريخ آداب العرب ( 1 / 61 ) ، مرجع سابق .