إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم

• المؤلف: عبد السلام مقبل المجيرى
• الوفاة: معاصر
• القسم: مصادر سيرة النبي والأئمة (ع)
• الناشر: دار الايمان للطبع والنشر والتوزيع - مصر ، اسكندرية

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• الإهداء
• المقدّمة
• المنهجية النبوية في تعليم اللفظ القراني . . . لماذا ؟
• الأهداف التفصيلية للكتاب :
• لماذا اختار الكتاب مصطلح ( أصحاب ) ولم يختر مصطلح ( تلاميذ ) ؟
• حول الروايات الواردة في الكتاب :
• معوقات في مواجهة البحث :
• منهج الاختصار للبحث :
• الهيكل العام للبحث « خطة البحث » :
• الفصل الأول : شخصية النبي صلّى اللّه عليه وسلّم التعليمية « الرسول المعلم » :
• المبحث الأول : طبيعة الوظيفة الرسالية لسيدنا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم :
• المطلب الأول : الوظيفة العامة للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم :
• تحديد نطاق وظيفة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم :
• تعليم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أصحابه رضي اللّه عنهم حدود مهمته :
• مادة البلاغ الأساسية :
• الإبانة في البلاغ :
• الاتصال بين الإبانة اللفظية والإبانة المعنوية :
• المطلب الثاني : تحليل دلالات الوظيفة الرسالية الإجمالية :
• المطلب الثالث : تفصيل الوظيفة الرسالية للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم :
• [ فروع وظيفة البلاغ ]
• الأول : يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ
• الثاني : وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
• الثالث : وَيُزَكِّيهِمْ
• من حكم ترتيب هذه الفروع في المواضع الأربعة « 5 » :
• علاقة البلاغ بالتلاوة والتعليم :
• المبحث الثاني : وظيفة التلاوة :
• المطلب الأول : مدلول التلاوة :
• أولا : التلاوة
• ثانيا : الاتباع :
• أ - الاتباع اللفظي :
• ب - الاتباع العملي :
• العلاقة بين التلاوة والقراءة :
• المطلب الثاني : علاقة التلاوة بالتعليم :
• التلاوة وظيفة تعليمية :
• من خصائص التلاوة التعليمية للقران الكريم عند النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :
• وصف التلاوة في القران الكريم :
• ملامح تعليمية في حياة المعلم القدوة صلّى اللّه عليه وسلّم :
• المطلب الثالث : المنهج المقرر للتلاوة والتعليم :
• الحدود اللفظية للقران الكريم :
• تعريف القران ( المنهج التعليمي ) :
• المطلب الرابع : قيامه بوظيفة تعليم القران على أوسع نطاق :
• تلاوته صلّى اللّه عليه وسلّم على المشركين :
• تعليمه صلّى اللّه عليه وسلّم القران للمسلمين :
• إرساله صلّى اللّه عليه وسلّم المقرئين لتأدية الوظيفة :
• تعيينه صلّى اللّه عليه وسلّم عرفاء الإقراء :
• إقراؤه صلّى اللّه عليه وسلّم للجن :
• أمره صلّى اللّه عليه وسلّم للصحابة رضي اللّه عنه ومن بعدهم بتعليم القران وتبليغ الآي :
• [ حثه ص تعليم الأجيال الناشئة القرآن الكريم أولا ]
• من المقتضيات المنهجية التعليمية لذلك في خطط التنمية الأساسية في البلاد الإسلامية :
• المبحث الثالث : حكم تعلم القران الكريم وتعليمه :
• المطلب الأول : حكم تعلم القران على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :
• المطلب الثاني : حكم تعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة :
• [ حقيقتان ]
• 1 - الحقيقة الخبرية :
• 2 - الحقيقة الإنشائية :
• وتعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة :
• معنى الكفائية في هذا الفرض :
• تفريعات على هذه المسألة :
• أثر ذلك في حياة الصحابة رضي اللّه عنهم :
• تسلسل المنهجية :
• الفصل الثاني : أصول تعليم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أصحابه ألفاظ القران :
• المبحث الأول : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلّم كيفية تعلمه لكلام الله القراني :
• المطلب الأول : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلّم كيفية نزول ألفاظ القران وتلقيها :
• وتعلموا كم بين نزول أول القران وبين اخره :
• وقد علمهم صلّى اللّه عليه وسلّم تفاصيل أدق من ذلك :
• تعليمه صلّى اللّه عليه وسلّم كيفية تلقيه للقران :
• المطلب الثاني : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلّم أماكن القراءة :
• هل الإقراء منحصر في المسجد ؟ :
• هل المسجد مناسب لتعليم الصبيان القراءة ؟ :
• المقاعد :
• المطلب الثالث : إلزامهم الاقتداء به في هيئة تلاوته للفظ القراني :
• حكمة تعليمه صلّى اللّه عليه وسلّم لهم ما سبق :
• التقعيد على ذلك : تأدية اللفظ كما سمع من النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :
• ومن الأدلة الخاصة :
• المبحث الثاني : وسائل تعليم ألفاظ القران الكريم كما وضعها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :
• المطلب الأول : الحلقات القرانية :
• الدلالة اللغوية للحلقة :
• ورود ( الحلقة ) في الحديث بمعناها المصطلحي :
• الأحكام العامة للحلقات ( النظم الإدارية المنظمة للحلقات القرانية ) :
• 1 - اعتيادها وكونها جزا من النسيج التعليمي :
• 2 - نهى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن القعود وسط الحلقة :
• 3 - كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ينظم كيفية تحلقهم بنفسه في حلقات الإقراء وغيرها :
• 4 - نهى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن التحلق قبل صلاة الجمعة :
• 5 - حق من كان في الحلقة في حماية مكانه ، والعودة إليه إذا خرج لعارض قريب :
• 6 - حق أصحاب الحلقة في حماية حلقتهم فلهم رد من يريد السير من وسط الحلقة :
• 7 - وكانوا يجلسون مع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم متحلقين معه حلقة دون حلقة :
• خامسا : أنواع الحلقات :
• أولا : الحلق العامة الكبيرة :
• ثانيا : حلقات الإقراء الخاصة :
• المطلب الثاني : تعليمهم هيئة التعلم الواجبة للفظ القراني ( التلقي ) « 1 » :
• وكان الصحابة رضي اللّه عنهم يجعلونه أسلوب تعلمهم للفظ القراني عند النزاع :
• التلقي عند أبي رضي اللّه عنه :
• منهجية إثبات القراات غير منهجية إثبات الأحاديث :
• كما أن التلقي هو المرجعية لتصويب كل قراءة :
• الحرص على التلقي من النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو ممن تلقاه عنه :
• ولضرورة التلقي فقد انتشرت الحلق القرانية التي يحييها أئمة الإقراء :
• تكرار عرض القران :
• تعليمه صلّى اللّه عليه وسلّم طرق تحمل القران الكريم :
• المطلب الثالث : العرضة الأخيرة :
• حقيقتها وإثبات وجودها :
• ولكن لم يكن يشهد العرضة كل الناس ، للاكتفاء بوجوب تبليغ بعضهم البعض :
• وتناقل التابعون نبأ وجود هذه العرضة :
• الجمع بين كتابة زيد للمصاحف في عهد عثمان وشهود ابن مسعود للعرضة :
• إثبات حفظ ابن مسعود للقران الكريم في حياة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :
• العرضة الأخيرة هي قراءة العامة :
• اجتماع ابن مسعود وزيد في العرضة الأخيرة :
• السبب الحقيقي لتقديم زيد في جمع المصحف المصاحف ونسخه :
• مشكل قراءة منسوبة لابن مسعود وأبي الدرداء :
• المطلب الرابع : التعليم القراني العام :
• كيفية الإقراء :
• الإقراء الجماعي العام ، والإقراء الفردي الخاص :
• الإقراء الفردي :
• والأصل أن يقوم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالإقراء :
• تعميم التعليم القراني :
• أولا : التعليم القراني الإلزامي :
• ثانيا : التعليم الذاتي : ( التعليم غير الإلزامي ) :
• ثالثا : تعليم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لهم في مسألة أخذ الأجرة على إقراء القران :
• المطلب الخامس : التدرج في التعليم :
• ومن مظاهر هذا التدرج :
• أنموذج تطبيقي :
• المبحث الثالث : وسائل النشر التعليمية لألفاظ القران الكريم في عموم المجتمع المسلم كما قام بها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :
• المطلب الأول : وسائل النشر العامة :
• أولا : وسائل تطبيقية شبه إلزامية وهي وسائل النشر العامة :
• ثانيا : وسائل إغرائية دعائية ولكن بالحق ، والصدق ، وليس بمجرد الإغراء والدعاية الباطلة :
• المطلب الثاني : ( الصلاة ) وسيلة لنشر القران وتعليمه :
• ربط العبادات الإسلامية بالقران الكريم :
• الصلاة :
• المطلب الثالث : منح قراء القران الصدارة في الألقاب العلمية وقيادة الناس :
• أولا : جعل حملة القران ممن يتلوه حق تلاوته هم المقدمون في إمامة الناس الدينية والدنيوية :
• وعلمهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ذلك تطبيقيا :
• تسلسل المنهجية :
• ثانيا : جعل من تعلمه وعلمه في الذروة العليا من الخيرية :
• ثالثا : بيان أنهم أحب الخلق إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :
• رابعا : النشر العام لفرض الكفاية من تعلم القران هو المقصد من ذكر الجوائز الحقيقية التحفيزية :
• تسلسل المنهجية :
• خامسا : تكريم حفظة القران وإلزامهم بتعليمه في مقابل تيسير الأمور الدنيوية الهامة لهم ، وتعميم التعليم على الرجال والنساء :
• المطلب الرابع : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلّم تسمية السور وألقابها :
• المبحث الرابع : القواعد التربوية والعلمية المصاحبة لعملية الإقراء ( من حيث اللفظ ) :
• المطلب الأول : الانفعال بالقران الكريم :
• أولا : الخلق القراني :
• ثانيا : تحقيق للفاعلية الحركية للقران الكريم :
• ثالثا : تعليمهم لغتهم الاصطلاحية القرانية الخاصة :
• رابعا : البكاء مع قراءة اللفظ :
• خامسا : التشنيع العاطفي الحساس مما يشير إلى النسيان :
• المطلب الثاني : لزوم أبجديات منهج التلقي :
• المطلب الثالث : تعليمهم تعظيم القران « 1 » :
• أولا : تعليمهم الاستغناء بالقران عن غيره :
• ومن أهم مظاهر الاستغناء به :
• ثانيا : تعليمهم الاعتزاز بحفظ القران : ومن مظاهره :
• المطلب الرابع : تعليمهم صلّى اللّه عليه وسلّم الهيئة التي يكون عليها قارئ القران إذا أراد القراءة « 1 » :
• أولا : علمهم صلّى اللّه عليه وسلّم ألا يمس المصحف إلا طاهر من كل حدث أصغر أو أكبر « 2 » :
• تسلسل المنهجية :
• ثانيا : علمهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه يجوز القراءة على كل حال ما لم يكن جنبا :
• وأما قراءة الجنب والحائض للقران :
• ثالثا : لا يمكن الكافر من لمس المصحف :
• رابعا : استعمال السواك عند القراءة :
• خامسا : وعلمهم من تعظيمه أن يستقبل القبلة لقراءته :
• سادسا : تعليمهم الحالة التي يكون عليها قارئ القران أثناء القراءة :
• الفصل الثالث : جماع منهجية النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في تحفيظ الألفاظ وترتيلها :
• المبحث الأول : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلّم أساسات الدرس القراني « منهج الحلقات القرانية » :
• المطلب الأول : القراءة نظرا من المصحف :
• المطلب الثاني : القراءة عن ظهر قلب :
• المفاضلة بين القراءة نظرا وبين القراءة عن ظهر قلب :
• القراءة ( السماع ) نظرا هي المطلوبة حال عرض التلاميذ :
• تعاضد القراءة عن ظهر قلب والقراءة من المصحف على حفظ القران الكريم :
• من حكم نسيان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عند القراءة :
• الحث على استظهار أقل فرض الكفاية :
• القراءة عن ظهر قلب من خصائص الأمة ، تتميز بها عن أهل الكتاب :
• المطلب الثالث : التعاهد ( المراجعة ) :
• أولا : أمرهم بتعاهده ومراجعته مطلقا ليلا أو نهارا :
• ثانيا : ضرب لهم الأمثال المحسوسة لتدلهم على ضرورة المراجعة :
• ثالثا : منعهم من الألفاظ التي تكون نفسية متساهلة مع عدم مراجعة القران :
• رابعا : رهبهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من نسيانه « 4 » :
• خامسا : جعل الشرع قلة تعاهده ومراجعته جفاء ، وهجرا :
• سادسا : علمهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كيفية مراجعته :
• سابعا : الوقت النموذجي للمراجعة :
• وبذا تحدد أن الوقت النموذجي للمراجعة هو ناشئة الليل :
• حكمة اختيار هذا الوقت :
• قضاء الحزب الليلي :
• وعلمهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن يضبطوا هيئات التعامل مع النفس الإنسانية المتغيرة :
• المطلب الرابع : تعليمهم مقدار الورد اليومي :
• ورد الحفظ الجديد عن ظهر قلب :
• التعشير :
• كمية المراجعة :
• المبحث الثاني : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلّم ماهية التجويد وحكمه :
• المطلب الأول : الأصول الشرعية لعلم التجويد :
• ومرد التقعيدات النظرية والتطبيقية في علم التجويد :
• الأصل الأول لعلم التجويد :
• الأصل الثاني لعلم التجويد : علم القراءة :
• كيفية تشكل علم التجويد من علم القراءة :
• الفرق بين علم التجويد وبين علم القراءة :
• هل لتأخر التأليف في علم التجويد أثر سلبي ؟ :
• المطلب الثاني : مكونات علم التجويد - كما علمها النبي صلّى اللّه عليه وسلم - :
• وتجويد الشيء في اللغة « 1 » :
• وأما اصطلاحا :
• التجويد العلمي :
• فأركان التجويد العملي ثلاثة هي :
• أولا : إحكام حروف القران ، وإتقان النطق بكلماته ، والإتيان بها معربة بإعطاء الحرف حقه :
• ثانيا : إحكام حروف القران ، وإتقان النطق بكلماته بإعطاء الحرف مستحقه :
• ثالثا : تحسين التلفظ بالحروف :
• المطلب الثالث : حكم التجويد كما علمه النبي صلّى اللّه عليه وسلم :
• ودليل تعليم النبي صلّى اللّه عليه وسلم لأصحابه الركن الثالث :
• المسلمون في أغلبهم الأعم يقومون بالأركان الثلاثة :
• وعلى هذا يحفظ هذا الكتاب المجيد من جميع الجهات :
• فالواجب الشرعي في التجويد :
• وحقيقة الوجوب هنا قائمة على ركائز :
• المبحث الثالث : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم أهمية التجويد وضوابطه الشرعية :
• المطلب الأول : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم أهمية التجويد :
• 1 - كان النبي صلّى اللّه عليه وسلم يعلمهم القران حرفا حرفا :
• 2 - جعل الترتيل ( التجويد ) القراني مقياسا لدقة الترتيل في غيره :
• 3 - وقد كان صلّى اللّه عليه وسلم يعلمهم مد الصوت في الأذان فكيف تراه في تعليم القران ؟ :
• 4 - ديمومة الإقراء لهم بالترتيل ليصير عادة قرانية في التلاوة :
• 5 - تقديم الأقرأ في أهم العبادات وهي الصلاة :
• 6 - تقسيم قراءة القران إلى قسمين : الماهر ، والمتعتع :
• 7 - فرضية أداء المستطاع في تلاوة القران الكريم من الترتيل :
• 8 - وكان النبي صلّى اللّه عليه وسلم يجعل ميادين تجويد القران مختلفة ليرسخ بأكثر من أسلوب :
• وقد نبه الصحابة رضي اللّه عنهم تلاميذهم إلى ضرورة التزام التجويد :
• المطلب الثاني : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم اجتناب اللحن « 1 » :
• الدلالة اللغوية والاصطلاحية للحن :
• ومن معالم أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلم باجتناب اللحن وتصحيحه :
• 1 - الأمر بإعراب القران :
• 2 - الأمر الصريح باجتناب اللحن عموما وتصحيحه لمن وقع فيه :
• المطلب الثالث : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم ضوابط التجويد :
• 1 - المنع من الغلو في ترتيل لفظ القران :
• 2 - التخفيف في المطالبة بالدقة البالغة لأحكام التجويد خاصة للعامة :
• 3 - ألا تؤدي أحكام الترتيل إلى إلغاء الغاية من التلاوة وهي التدبر :
• 4 - عدم التدافع المعنوي واللفظي في القران :
• المبحث الرابع : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم ترتيل ألفاظ القران الكريم :
• المطلب الأول : الترتيل وأركانه :
• الترتيل في الوضع اللغوي :
• 1 - حسن التنسيق والتنضيد للشيء المرتل :
• 2 - حسن التنسيق بين أجزاء الشيء المرتل مع شدة البيان
• 3 - أن يكون حسنه على تؤدة :
• 4 - أن يكون التبيين والتمهل والتؤدة بغير بغي
• 5 - وهذا المعنى اللغوي للترتيل هو الذي يستلزم السكينة والوقار
• مواضع ذكر كلمة الترتيل في القران الكريم :
• أركان الترتيل :
• أولا : تبيين الكلام المرتل :
• ثانيا : التؤدة والتمهل في النطق بأجزاء الكلام المرتل :
• تسلسل المنهجية :
• ثالثا : إشباع الحروف والحركات :
• رابعا : حسن التنسيق والتنضيد :
• خامسا : أن يكون ذلك كله بغير بغي :
• سادسا : أن يكون ذلك على نحو مستملح مستطاب :
• زمن القراءة حال الترتيل :
• العلاقة بين الترتيل والتجويد :
• المطلب الثاني : مثال على فروع الترتيل التي علمها النبي صلّى اللّه عليه وسلم ( المد ) :
• ملحوظات هامة :
• تواتر أركان التجويد ( الترتيل ) :
• المطلب الثالث : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم مراتب الترتيل :
• ملحوظة في معنى الترتيل :
• مراتب الترتيل :
• الأولى : التحقيق « 1 » :
• الثانية : الحدر :
• الثالثة : التدوير :
• وقد علمهم النبي صلّى اللّه عليه وسلم الفرق بين الهذ وبين الحدر :
• المبحث الخامس : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم مراتب الأداء الأعلى من التجويد :
• المطلب الأول : تعليمهم تزيين التصويت بألفاظ القران الكريم :
• معنى التزيين :
• معنى الحديث :
• توجيه الزينة في الحديث :
• والكاتب يؤيد الجمع بين هذه المعاني :
• المطلب الثاني : تعليمهم التغني بألفاظ القران الكريم :
• الأحاديث الواردة في ذلك :
• معنى التغني الوارد في الأحاديث :
• تعريف الغناء :
• وقد تأيد هذا التأويل بالتالي :
• الجمع بين المعنيين أولى عند الباحث :
• ينبغي أن يتجه التغني بالقران وتزيين التصويت بألفاظه نحو التحزن :
• المطلب الثالث : تعليمهم الترجيع لألفاظ القران الكريم :
• الأحاديث التعليمية الواردة في ذلك :
• الدلالة اللغوية والشرعية للترجيع :
• والقول الجامع في تعريف الترجيع :
• العلاقة بين الترجيع والترتيل :
• العلاقة بين الترجيع والغناء والتغني :
• علاقة الترجيع والتزيين والتغني بالترتيل الواجب :
• [ مراتب قراءة القرآن الكريم ]
• 1 - المرتبة الأولى :
• 2 - المرتبة الثانية :
• 3 - المرتبة الثالثة :
• 4 - والمرتبة التالية للتزيين مرتبة التغني
• فأما الترجيع
• وأما التحبير :
• خاتمة في التأكيد على تعليم النبي صلّى اللّه عليه وسلم أصحابه حسن التصويت بالقران الكريم :
• المطلب الرابع : القراءة بالألحان « 1 » :
• الدلالة اللغوية للحن في هذا الباب :
• أولا : الأصل الشرعي للقراءة بالألحان :
• ثانيا : علمهم النبي صلّى اللّه عليه وسلم أن التغني المطلوب ليس مقصودا بالأصالة بل هو مطلوب بالتبع لعظمة القران وتدبره :
• ثالثا : علم النبي صلّى اللّه عليه وسلم أصحابه قراءة القرآن بلحون العرب وعاداتها في التنغيم ، ونهاهم عن قراءته باللحون التي يستخدمها أهل الفسق والكبائر :
• الفئة الأولى :
• الفئة الثانية :
• كيف ظهر أتباع ألحان الغناء في القراءة :
• الاستعانة على تحسين الصوت بالوسائل المشروعة كالمحاكاة :
• المبحث السادس : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم الملحقات بأحكام التجويد :
• المطلب الأول : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم أحكام الابتداء :
• أولا : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم الاستعاذة في أول القراءة :
• الصيغة التي علمهم صلّى اللّه عليه وسلم إياها :
• وقد وردت الزيادة على هذه الصيغة « 1 » :
• ثانيا : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم البسملة « 5 » :
• وعلمهم صلّى اللّه عليه وسلم كيفية ترتيلها :
• وعلمهم صلّى اللّه عليه وسلم كيفية الوقف فيها :
• وكان صلّى اللّه عليه وسلم يعلمهم أنها من لوازم القراءة في سورة الفاتحة :
• وعلمهم صلّى اللّه عليه وسلم الجهر بها أحيانا في الصلاة « 1 » :
• وعلمهم صلّى اللّه عليه وسلم المخافتة بها أحيانا أخرى في الصلاة وغيرها :
• هل هي اية ؟ :
• المطلب الثاني : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم أحكام الختم :
• أولا : علمهم صلّى اللّه عليه وسلم الأمد الزماني لختم القران :
• ثانيا : علمهم صلّى اللّه عليه وسلم الحد الأعلى لختم القران :
• ثالثا : علمهم صلّى اللّه عليه وسلم الحد الأدني لمدة الختم :
• تنبيه حول قراءة الفاتحة وأول سورة البقرة بعد تمام الختمة :
• رابعا : علمهم صلى اللّه عليه وسلم تنزيه الله سبحانه وتعالى أو تصديقه ، والشهادة لرسوله صلّى اللّه عليه وسلم بالبلاغ حال الانتهاء من قراءته :
• بعض الألفاظ المشروعة عند الانتهاء من القراءة :
• أدلة مشروعية الصدقلة « 1 » أو ما يقوم مقامها من ألفاظ التنزيه :
• وقد تعلم الصحابة رضي اللّه عنهم هذا من نبيهم صلّى اللّه عليه وسلم فكانوا يرددون التصديق بصفة خاصة عند استحضار شيء من كلام اللّه سبحانه وتعالى :
• وأما الشهادة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بالبلاغ :
• خامسا : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم الدعاء عند ختم القران :
• سادسا : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم التكبير :
• المستند في تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم التكبير :
• المطلب الثالث : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم أحكام الوقف :
• تنبيه :
• المطلب الرابع : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم أحكام الجهر والإسرار بقراءة القران :
• الفصل الرابع : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم جمع القران الكريم حفظا وكتابة « المخرجات التعليمية » :
• المبحث الأول : أثر عامل السن في أسلوب تعليمه « منهجية النبي صلّى اللّه عليه وسلم في تعليم الصغار » :
• تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم حكم تعليم الصبيان :
• منهجية النبي صلّى اللّه عليه وسلم في تعليم الصغار :
• ومن دلائل الحديثين :
• تدريب النبي صلّى اللّه عليه وسلم لهم :
• ضرورة المراعاة بين الفروق الفردية :
• المبحث الثاني : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم ألقاب حامل القران وصفاته :
• المطلب الأول : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم تلقيب القراء والمقرئين بألقاب مميزة :
• أولا : مصطلح ( حامل القران ) :
• تحريره :
• ثانيا : مصطلح ( صاحب القران ) :
• تحريره :
• ثالثا : أهل القران :
• رابعا : مصطلح ( جمع القران ) فالاسم منه جامع :
• تحرير هذا المصطلح :
• خامسا : مصطلح ( حافظ القران ) :
• سادسا : مصطلح القارئ ، وجمعه القراء :
• تحرير هذا المصطلح :
• المطلب الثاني : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم صفات حامل القران الذي يستحق هذه الألقاب :
• علم النبي صلّى اللّه عليه وسلم أصحابه رضي اللّه عنهم صفات حامل القران الذي يستحق الألقاب السابقة :
• أولا : أول صفات الحافظ التي تجعله يعتز بكونه حاملا للقران : محاولته الدائمة للتفكر في جلال اللّه ، وأسمائه الحسنى ، وصفاته العلى :
• ثانيا : تعلم معاني الألفاظ مع تلقيها :
• ثالثا : تعلم الإيمان مع تعلم ألفاظ القران « 3 » :
• تعلم العلم والعمل جميعا أساس في المنهجية النبوية :
• والمقتضى المنهجي لذلك :
• اعتراض وجوابه :
• رابعا : ورأس الصفات العملية للإيمان الإخلاص للّه تعالى :
• خامسا : مداومة تلاوته :
• المقصود من الديمومة في التلاوة :
• سادسا : تحري الصواب مع خفض الجناح في طلبه :
• سابعا : المحافظة على ما يقرب من اللّه وينال به حبه من النوافل مع الترفع عن سفاسف الدنيا وإن جازت :
• ويمكن تلخيص تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم الدوافع لتعلم القران الكريم :
• أولا : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم الدوافع الصحيحة لتعلم القران الكريم وهي :
• ثانيا : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم الدوافع الخاطئة التي قد تغرس في فؤاد رائم تعلم ألفاظ القران الكريم :
• المبحث الثالث : أصحاب ( تلاميذ ) النبي صلّى اللّه عليه وسلم من أئمة الإقراء « المخرجات التعليمية » :
• المطلب الأول : مؤشرات وقواعد عامة في عدد حفاظ القران الكريم في عهد النبي صلّى اللّه عليه وسلم :
• قاعدة في حفظ القران في عهد النبي صلّى اللّه عليه وسلم :
• وقد يعترض على هذه القاعدة بما يلي :
• قاعدة في التنصيص على بعض الأشخاص في أمر معين :
• واقعية الإحاطة بحفظ ألفاظ القران :
• تفرغ الأصحاب رضي اللّه عنهم لحفظ القران :
• تتبع الأصحاب للنازل أولا بأول :
• كثرة القراء :
• هيئة الإقراء في عهده صلّى اللّه عليه وسلم :
• المطلب الثاني : من أشهر أئمة الإقراء من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلم على سبيل التفصيل :
• أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه :
• 2 - ومنهم عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه :
• 3 - وأما عثمان بن عفان رضي اللّه عنه :
• 4 - علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه :
• 5 - عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه :
• 6 - أبي بن كعب رضي اللّه عنه :
• 7 - وكان أبو عبيدة بن الجراح معدودا :
• 8 - ومنهم عبد الرحمن بن عوف :
• 9 - سالم مولى أبي حذيفة :
• 10 - ومنهم عبد الله بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما :
• 11 - أبو موسى الأشعري رضي اللّه عنه :
• 12 - أبو أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه :
• 13 - عبادة بن الصامت رضي اللّه عنه :
• 14 - أبو الدرداء رضي اللّه عنه :
• 15 - معاذ بن جبل رضي اللّه عنه :
• 16 - خباب بن الأرت رضي اللّه عنه :
• 17 - أسيد بن حضير :
• 18 - مصعب بن عمير رضي اللّه عنه :
• 19 - عبد الله بن أم مكتوم رضي اللّه عنه :
• 20 - عثمان بن أبي العاص :
• 21 - غيرهم رضي اللّه عنه :
• المبحث الرابع : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم جمع القران :
• المطلب الأول : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم كتابة القران :
• جمع القران في عهد النبي صلّى اللّه عليه وسلم :
• الإذن لهم بكتابة غير القران :
• وأشار إليهم النبي صلّى اللّه عليه وسلم بكتابة المصحف بين دفتين :
• تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم تسمية القران المكتوب بالمصحف :
• على أي حرف كتب القران في عهد النبي صلّى اللّه عليه وسلم ؟ :
• تواتر المصحف كما هو يضاف إلى التواتر القراني :
• معنى جعل ( رسم المصحف ) ركنا من أركان القراءة :
• وكانت المصاحف قد انتشرت بينهم :
• المصاحف الشخصية المنسوبة للصحابة رضي اللّه عنهم :
• المطلب الثاني : تعليمه صلّى اللّه عليه وسلم ترتيب آيات القران الكريم وسوره :