إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم — الصفحة ٢١٨

الأصل الأول لعلم التجويد :

فقد علمهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن القران نزل بلسان عربي مبين : كما قال وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 192 ) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ( 193 ) عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ( 194 ) بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ( الشعراء : 192 - 195 ) فعربية القران : كالحوالة من الشارع لاستخدام قوانين العربية في تلاوة القران وكتابته من إعراب وبناء وتصريف وإظهار وإدغام وإمالة وتغليظ وتفخيم وترقيق وفتح وإسكان وتخفيف وتحقيق . . .

لا من حيث العموم بل في إطار المتناقل .

وعلى هذا فالعربية أصل النطق بألفاظ القران الكريم ، كما « هي أصل فهم القران ومجموعها متواتر ، وفي أهميتها لإدراك كيفية قواعد التلفظ والتفهم قيل :

حفظ اللغات علينا * فرض كفرض الصلاة

فليس يضبط دين * إلا بحفظ اللغات »

« 1 » وقد كان لفظ القران الكريم ميسرا بلسانه صلّى اللّه عليه وسلّم سهلا مذللا لتتم وظيفة التبليغ :

ودون ذلك التيسير لا يتم أداء هذه الوظيفة كما قال جل جلاله : فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ ( مريم : 97 ) ، وكما قال سبحانه وتعالى : فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ( الدخان : 58 ) ، فقد كان يعلمهم كلاما عربيا بينا مظهرا باللسان ، لا كلاما خفيا ، فإن مدلول كلمة لسان يظهر أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم علم أصحابه هيئة أداء اللفظ الداخلي والخارجي : فلا بد من أن تكون مبينة واضحة كما قال جل جلاله : رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ ( الطلاق : 11 ) « أي في حال كونها بينة واضحة جلية » « 2 » ، وهذا يشمل اللفظ الخارجي والداخلي من الهيئات الصوتية الموغلة في الجزئية .

( 1 ) نقل كلام الفارابي والبيتين الإمام السيوطي في المزهر ( 1 / 302 ) . ( 2 ) ابن كثير ( 4 / 385 ) ، مرجع سابق .