بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٨٨

الأخبار الدالة على ذلك

الأخبار الدالة على ذلك

هذا ما أردنا إيراده هنا من الآيات الشريفة المرتبطة بالمقام ، ولعلها تكفي

في إثبات المطلب ، ويبقى أن نشير إلى الأخبار الدالة على ذلك فنقول :

وأما الأخبار فمنها :

1 - ما عن العياشي عن زرارة قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن القرآن ، فقال لي :

لا خالق ولا مخلوق ، لكنه كلام الخالق ( 1 ) .

فقد نص هذا الحديث على أن القرآن كلام الله ، وحيث إن الكلام هو الألفاظ

المنظومة الحاملة للمعاني فإن النتيجة تكون - حسب نص الحديث - : أن ألفاظ

القرآن من الله .

2 - ما رواه في الإتقان عن الحاكم بسند صححه السيوطي ، قال : فصل القرآن

من الذكر ، فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا ، فجعل جبرئيل ينزل به على

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 2 ) .

فهذه الرواية تقول : إن القرآن قد فصل من الذكر ، وواضح أن المفصول لا يختلف

عن المفصول منه لفظا ومعنى ، ولا يقال للمعاني المجردة عن الألفاظ أنها فصلت

من الشئ الفلاني إلا بضرب من المجاز الذي لا يصار إليه بلا جهة ولا قرينة .

3 - ما رواه البخاري عن مسروق عن عائشة عن فاطمة ( عليها السلام ) : أسر إلي

النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن جبرئيل يعارضني بالقرآن كل سنة مرة ، وأنه عارضني العام مرتين ،

ولا أراه إلا حضر أجلي ( 3 ) .

قال في مجمع البحرين في - مادة " عرض " - : عارضت الكتاب بالكتاب أي

قابلته ، وفي الخبر : إن جبرئيل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة ، وأنه عارضه

العام مرتين ، أي كان يدارسه جميع ما نزل من القرآن ، من المعارضة المقابلة ،

انتهى .

( 1 ) تفسير العياشي : ج 1 ص 6 . ( 2 ) الإتقان : ج 1 ص 41 . ( 3 ) صحيح البخاري : ج 6 ص 229 باب كان جبرئيل يعرض القرآن على النبي .