بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٨٠

كلام الصدوق وشيخه

كلام الصدوق وشيخه

وقال العلامة في شرحه لهذا الكلام : لا يصح عليه السهو ، لئلا يسهو عن بعض

ما أمر بتبليغه ( 1 ) . وواضح أن السهو معناه النسيان والذهول عن الأمر .

كلام الصدوق وشيخه :

ولا يخفى أن ما نسب إلى الصدوق من جواز السهو على النبي ( صلى الله عليه وآله ) إنما هو

في الصلاة وغيرها من الأحكام المشتركة بينه ( صلى الله عليه وآله ) وبين سائر الناس . وأما ما كان

مخصوصا به ( صلى الله عليه وآله ) كالتبليغ فقد صرح ( رحمه الله ) بعدم جواز وقوع السهو مطلقا ، فقد قال

في " الفقيه " في أحكام السهو : إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ويقولون : لو جاز أن يسهو ( عليه السلام ) في الصلاة جاز أن يسهو في التبليغ ، لأن

الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة ، وهذا لا يلزمنا ، وذلك لأن جميع

الأحوال المشتركة يقع على النبي ( صلى الله عليه وآله ) فيها ما يقع على غيره ، وهو متعبد بالصلاة

كغيره ممن ليس بنبي ، وليس كل من سواه بنبي كهو ، فالحالة التي اختص بها هي

النبوة ، والتبليغ من شرائطها ، ولا يجوز أن يقع عليه في التبليغ ما يقع عليه في

الصلاة . . . إلى آخر ما قال ( 2 ) .

وأما شيخه محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد بن الوليد - على ما نقله

الصدوق أيضا في فقيهه باب أحكام السهو في الصلاة - فهو أيضا قد ذهب إلى ذلك

حيث قال في الأخبار الدالة على سهوه ( صلى الله عليه وآله ) : ولو جاز أن نرد الأخبار الواردة في

هذا المعنى لجاز أن ترد جميع الأخبار . . . الخ ( 3 ) .

وعليه ، فما قاله العلامة المجلسي ( رحمه الله ) من أن أصحابنا الإمامية أجمعوا على

عصمة الأنبياء والأئمة صلوات الله عليهم من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمدا

وخطأ ونسيانا قبل النبوة والإمامة وبعدهما ، بل من وقت ولادتهم إلى أن يلقوا

( 1 ) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد : ص 349 و 350 . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 359 آخر باب أحكام السهو في الصلاة . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 359 آخر باب أحكام السهو في الصلاة .